《黑图档》所见清代盛京笔帖式研究三题

笔帖式是清代地方政府正式的文书档案职官,本文通过对《黑图档》记载的有关笔帖式的内容进行详细梳理,进而对笔帖式的铨选与任用、考核与升迁、告假与离任等方面进行初步考察,全面展现笔帖式这一档案职官的管理形式。

唐代白居易编撰《白氏六帖》中的医药学知识

唐代白居易编撰的《白氏六帖》三十卷,是现存“唐代四大类书”之一。《白氏六帖》之“医”“药”“疾”“疾疫”“兽医”等部,收录了唐中期以前大量的医学文献史料及相关医药学知识,包括医人的医德与医术、药物学知识、疾病学知识、瘟疫知识和兽医学知识等内容。该书文献来源极其广泛,包含儒家经学文献、史地文献、诸子著作、政府律令、地理、辞书、诗赋、文集等,充分反映了类书中医学知识的政治教化作用和在科举考试中的应用。由于书中征引的唐以前部分史籍、医籍已散佚,所以《白氏六帖》中辑录的医学文献史料成为辑补、复原、校勘唐以前医学著作和研究唐以前中国医学史的珍贵资料。

论史铁生创作的文学母题

史铁生是一个将人生与写作同构的精神跋涉者。他用残缺的身体说出了健全而丰满的思想,以沉重的肉身向往闪烁着精神之光的神秘星空。他的创作执着于对命运、生死、困境、爱情等一系列"文学母题"的思考和追问,于绝境中追逐希望,于写作之夜冥想世间万象。他对于人生意义的孤独探求,对人类命运的无限隐忧必将成为时代背景下一种纯粹的理想,一种升华的精神。

铁皮石斛(Dendrobium catenatum)快速繁殖的研究进展——兼论其学名与中名的正误

铁皮石斛是中国长期使用的名贵药用植物。近20年来,该药用植物的研究和生产已取得了显著的进展。本文系根据文献信息和在中国兰科植物种质资源保护中心的多年实验,对铁皮石斛快速繁殖研究的进展做一简要总结和评价。鉴于该种植物的学名和中名在不少文献中存在使用混乱,本文将在命名上和分类上予以澄清。笔者认为铁皮石斛的学名应当用其最早的合法名称Dendrobium catenatum Lindl.,而中名则应当用其最为常用的"铁皮石斛"。

清代笔帖式新论

笔帖式是清代官僚体系中品秩较低,地位特殊的一环。作为满人进身之阶,笔帖式为宗室、满人提供了入仕的门槛。但在实际的工作中,笔帖式又是政府部门中各项事务的具体承担者,对外放官员来说,笔帖式又起到了幕僚的作用。因此,弄清笔帖式的发展脉络,有助于从不同视角把握清代社会变迁的基本线索。尽管学术界对该问题已有涉猎,但以往的研究未能廓清笔帖式在不同时期地位、职能等的变化情况。通过对其出身、分类、分布、职能、升迁、衰落等方面的进一步考察,或有益于对清代笔帖式更加全面的认识。

试论史铁生作品中的宿命情结

史铁生是中国当代文坛上比较特别的一位作家(无论是人生经历上还是思想上),他的作品里有情感的涓涓细流,温馨缱绻,也有隽永深刻的哲理,让人震颤。他对生命、对人生、对现实社会有着独到的见解。他本身是一个与命运抗争极为成功的例子,却又因此流露出一种宿命的倾向。

论寻根小说景象描写中的宗教“神秘”——以张承志和史铁生的创作为个案

东、西方文学中的宗教感"神秘"表现有很大的不同,当代寻根小说景象描写中多有宗教"神秘主义"的情感元素呈现,然而其创作艺术比较缺失向崇高"神圣"维度升华的境界,以作家张承志和史铁生的寻根小说作比照,指出其艺术创作面向上的失与得。

史铁生:寻找救赎与走向“过程”

在当代中国作家中,作为“思想型作家”史铁生的意义显然是别的作家担当不了的。他从沉重的残疾肉身开始,在宗教神性光芒的照耀下,勘悟人生真相,追问生命终极意义,寻找灵魂救赎之路,视“过程”为“圆满”。在世纪转型时期,史铁生的存在促使我们返观:我们的生存方式中究竟缺少了什么?为什么会缺少?怎样才能解决这个问题?

《务虚笔记》之虚——论史铁生《务虚笔记》形式上的新探索

史铁生的《务虚笔记》悬置现实主义可信性、真实性、因果律、客观性等成规,从虚的一路写开去,从纷纭世事抽取带有普遍性的种种情境,并在相似重叠的情境之上生发出人生的激情与哲思,表现对人本困境的思考,作品中的人物、情节、场景被符号化、风格化,而与内蕴的人性的真实合而为一,建立了具有开拓性的长篇小说的形式。

从《我与地坛》看史铁生对生命的沉思

史铁生是当代文坛最具有哲学思想的作家之一。《我与地坛》是作家历经磨难和困苦之后的心血之作,积融了他十五年来对生命爱和忧的沉思与断想。史铁生在《我与地坛》中不断地探寻生命的价值和意义,不仅看到生命中难以承受苦难的普遍性,也敢于在苦难中不吝前行,更把自己融入到生命整体的永恒流变中。从理解苦难到勇于生存,从敢于生存到懂得生活,一种宏阔而恒远的境界由此洋溢在个体周围,最终成就了作家内心无限的希冀与不舍的探寻。

生命苦难的哲学冥思——史铁生的意义及《务虚笔记》的思想价值

本文认为从超越时代的永恒性视角来看,史铁生具有重要的思想价值和建设意义,他是我们时代的沉思者,是一个写 作的思想者,一个“思想”的行者。他的《务虚笔记》是对生命苦难和虚无困境进行的一次精神的自我超越,在信仰的废墟上重建 理想,以此获得了生命的意义。由于其传达了精神、理性、神性等形而上的终极因素,因此,小说就不仅仅是作者的精神自传,更 是关于人性、关于人类永恒的“心魂”沉思录。

残疾及其拯救——论史铁生创作的心路历程

狭义的残疾是指生理上的缺陷,广义的残疾是指人所不能者。史铁生真切地体验残疾人在物质与精神上的生存困境,他从狭义的残疾问到广义的残疾,探寻出人的三大根本残疾,并积极寻求拯救之途。他直视残疾,不泯希望,为个人和他人找到了顽强生存下去的勇气和理由。

《释氏六帖》的编纂缘起及撰者生平考证

《释氏六帖》是后周齐州开元寺高僧义楚编纂的一部仿效白居易《白氏六帖》体例的佛经类书,是我国古代一部重要的佛学类书。义楚编纂该书意在使佛教徒能更快、更全面、更系统地掌握佛教的基础知识,进而帮助他们更好地修行。通过对编纂者的生平作细致的梳理,对其生平传记涉及的一些神道设教现象作了文化背景上的说明。

史铁生《命若琴弦》的双重解读

从法国存在主义角度看,《命若琴弦》中的老瞎子和他的师傅就是加缪笔下的西绪弗斯:明知重见光明无望,却仍要坚持去做。他们的人生因此便有了具有荒诞意味的悲剧性的价值和意义。从庄禅哲学的角度解读《命若琴弦,》同样可知人生本无意义。然而,庄禅哲学却以为"空无即妙有,"至理在自然:人生本空,所以无须患得患失自寻烦恼;饥食困睡,自然生存,这便是"生命至上,自然至美"的人生实践。

补《全宋诗》34首

《全宋诗》是一部具有重大学术价值的宋诗总集 ,但因工程浩大 ,难免挂漏之失。本文据《凤墅残帖释文》辑补了《全宋诗》未收之诗 3 4首。《凤墅残帖释文》取材于宋刻宋人手迹 。

《释氏六帖》引《古今注》的文献价值

要五代义楚编撰的《释氏六帖》引用了许多《古今注》释义,这与今通行本《古今注》多有出入,本文从辨伪、版本、辑佚、校勘四个方面入手,分析了其征引情况,认为《释氏六帖》所引《古今注》具有不可替代的文献价值。

史铁生中短篇小说创作三步曲

史铁生中短篇小说创作经历了三个发展阶段:由被动写作到温情回忆再到焦虑冥思。这一变化是伴随着作家对生活和文学本质认识的不断深化而发展的。通过对作家这三个阶段创作主题的归类,探讨作家中短篇小说创作之心路历程的演变过程。

史铁生人物形象创作的符号化

只有在神的视野里,残疾作为人的抽象本质方能与神的圆满形成对照,从而形成审美距离感,产生审美效果。史铁生的文学世界是人的神性和魔性、兽性相互冲突、融合的世界,史铁生创作中的人物形象就是表达人的神性、魔性和兽性相互冲突、融合的抽象符号。以人显神,以神喻人,史铁生在创作中形成了受难者和可怕者两种类型的人物形象,表达了史铁生对人的神性理想的期盼和对魔性泛滥的警觉,它们同时也是史铁生对人的生死困惑和生命审美激情的暗示和象征。

困厄中的升华——史铁生散文简论

本文论述了史铁生散文的三个特点:人生的顿悟与思想的升华、爱与美的理想及独特的宗教精神,并指出史铁生散文因此而具有了永恒的生命力。

论徐光启《毛诗六帖讲义》

徐光启是明代著名的政治家、科学家、思想家。《毛诗六帖讲义》是徐光启《诗经》学研究的重要成果,以周南、召南、邶风为重点,梳理徐光启诗学思想中对传统诗学理论的继承与存疑,诗歌表达技法中的暗比与反兴,总结徐光启讲《诗》特点,分析徐光启恪守礼教,遵从"旧说"的学术根基。