稀土类尖晶石SnY_2O_4的软化学合成与表征

尖晶石化合物主要是以化学式AB2O4表示的化合物(A和B分别代表二价和三价的金属阳离子).随A,B离子的改变,化合物的电和磁性也随之改变.

SNY—3数字耐压试验仪

SNY-3数字耐压试验仪研制成功.本文简要介绍了该仪器的特点、技术性能、测试原理和整机原理,并着重简述了主要的电路原理.

Ba_(4.5)La_9(Ti_(1-y)Sn_y)_(18)O_(54)微波介质陶瓷的制备与表征

采用传统固相烧结工艺，制备了Ba4.5La9（ Ti1-y Sny）18O54陶瓷．研究了不同SnO2添加量对烧结体性能、晶相组成以及晶粒形貌的影响．结果表明：加入SnO2后，烧结体均能在1300～1450℃内烧结致密，随SnO2加入量的增多，烧结体介电常数线性下降，品质因数（Q·f）提高；在SnO2加入量为0．1mol时，获得较优性能，εr，=106．74，Q·f=2354．22GHz（测试频率为2～4GHz）；烧结体的主晶相为类钙钛矿型钨青铜结构固溶体，不随SnO2添加量变化，扫描电镜（SEM）分析表明，SnO2的加入能够抑制晶粒的生长，当加入量为0.1mol时，生成了少量富Sn方形颗粒，柱状晶粒尺寸显著减小。

吐蕃时期的禅宗传承

按藏史载,吐蕃汉印“法诤”后,汉地禅宗败北并被逐出吐蕃,但敦煌藏文禅宗文献表明,至少吐蕃后期,禅宗不仅在活动,还发展出一条藏人的禅宗传承———善知识传承。如何解释史料与史实间的矛盾?吐蕃时期禅宗传承是怎样一种发展样态?禅宗传承的活动区域在哪里?这些问题将是本文讨论的重点。本文认为吐蕃禅宗传承活动的中心区域在藏语称作″玛域″(青海东部之黄河流域),即吐蕃时期称作″宗哥″(讼割)的地方,10世纪以后,该地遂成为后弘期下路弘法传承的策源地。吐蕃禅宗的传播与摩诃衍相关,其弟子虚空藏及再传弟子益西央是吐蕃禅宗系统建设中的重要人物。

试论《普贤上师言教》与《本教知识宝典》阐述方式的区别

本文主要以藏传佛教中的两大教派——“宁玛派”与“雍仲本教”的大圆满次第论中《普贤上师言教》与《本教知识宝典》的阐述方式的不同作为论点,分别从两部著作的叙述方式,目录的排列方式及分类,叙述方式所用的例子及特点等重点内容作了详细的论述。到目前为止,很少有对此两本教义进行比较的论文。因此,本论文具有一定的创新性、比较性和综合性研究等特点。

浅谈合成气水解脱硫装置技术改造

简要介绍了原水解脱硫装置由一级水解改为二级水解的技术改造方案及运行结果,提高了脱硫精度,减少了脱硫剂更换频次。

扎巴恩西相关的历史疑点探析

扎巴恩西是藏传佛教后弘期著名的伏藏大师。文章利用历史学、考古学和文献学等研究方法,对扎巴恩西的生辰、氏族、亲叔享顿曲巴尔,以及他与藏医典籍《四部医典》的关系等历史问题进行了探讨。同时,与《藏堆医学集要》《比基金函》等早期藏医典籍中记载的信息作比较分析,认为扎巴恩西与《四部医典》《甘露精汇》之间存在着历史关联。

何谓“道场”?

"道场"(bodhimanda)在汉语里面的意思是"修道或者成道之场所",看似是一个简单的汉语词汇。其实,在不同时期、不同的文化环境中,对这个词有过不同的诠释和理解。在最终形成目前的含义之前,有一段漫长的演化过程。本文详细检索了梵语辞典、上座部的《本生经》、非大乘经典《大事》和《大庄严经》、大乘经典《佛说无量清净平等觉经》、《维摩诘经》、《妙法莲华经》等,以及密宗经典,认为bodhima爟-d·a这个词问世以来,经历了如下几个阶段:1.《本生经》的古老偈颂部份,仅出现manda,意为"中心"。2.犍陀罗语的bosimanda,意为"菩提树",可视为持业释复合词。3.《大事》和《大庄严经》中,bodhimanda不是指佛陀成道所坐的菩提树下,就是指被庄严、被崇拜的菩提树下。4.汉译的"道场"对应印度语言的bodhimanda,意为"长着那棵菩提树的地方",可视为多财释的复合词。竺法护就是这样理解的。但是以支谦为代表的译者将它理解为"成道之场",可视为依主释复合词。5.鸠摩罗什曾译作"菩提道场",僧肇将"道场"解释为"修道之处"。6.隋炀帝将寺院称作"道场"。7.玄奘将抽象化的bodhimanda译作"妙菩提",可视作持业释复合词;但对菩提伽耶的bodhimanda仍称作"道场",是一个金刚座。8.《本生经》的注疏,也将bodhimanda视作多财释复合词,并详细描述了作为宝座和坛城雏形的布置。9.密宗将mandala称作"道场",成规模地将bodhimanda译作"菩提道场"。10.藏语bodhimanda视作依主释复合词,译作byang chub kyi snying po,"菩提的精华",byang chub是否指菩提树,还不能确定;还有译作byang chub dkyil'khor的,将manda和mandala当成一回事。11.梵语中也出现bodhimandala的表述。

藏医药学鼻袓宇妥宁玛·云丹贡布撰写《四部医典》之时代背景概述

文章讨论了藏医药学鼻祖宇妥宁玛·云丹贡布撰写《四部医典》的历史背景,认为他在天竺医学《小续医典》《八支集》、波斯医学《文姬黄卷》、中医学《月王药诊》、宇妥家族传承下来的《五部诊疗》《头部全解》和藏族原有的《帝王医典》等的基础上,吸收了已有的医学内容和经验,根据当地实际完成了《四部医典》的撰写。