当归春化作用相关SOSEKI基因的鉴定及表达分析

【目的】探明当归(Angelica sinensis)春化作用相关SOSEKI(SOK)基因的生物学功能,分析其对春化作用和冷冻温度的表达响应。【方法】基于当归种苗春化作用(0℃)和冷冻贮藏(-3℃)后的全长转录组测序,挖掘春化作用基因FLOWERING LOCUS C(FLC),利用在线生物信息学工具分析其生物学功能,并对表达模式进行qRT-PCR验证。【结果】从当归全长转录组中挖掘到一个含1005个碱基的AsSOK基因,包括FLC及其侧翼基因UPSTREAM OF FLC(UFC)和DOWNSTREAM OF FLC(DFC),亚细胞定位于细胞核;保守基序和系统进化树分析显示,该基因编码的蛋白质含有4个保守基序(motif-2、-4、-5和-6),与黄胡萝卜(Daucus carota subsp.Sativus)中的LOC Dc108213152关系最近,具有相似的结构和位置。基因表达检测发现,AsSOK基因在种苗春化作用过程中表达量显著下降,而在冷冻贮藏过程中显著增加。【结论】第一次挖掘到并全面分析了当归春化作用相关基因AsSOK的生物学功能,为利用基因编辑AsSOK调控当归抽薹开花等研究提了供理论基础。

夏目漱石汉诗中的禅宗审美意蕴呈现及其原因研究

夏目漱石在创作汉诗时巧妙融入人生品味理念,自然天成禅宗美学意蕴,创造出日本本土化汉诗文的样态,借此实现中国传统文化在日本的语境转换。本稿在分析了夏目漱石汉诗文中的禅宗理念基础上,然后以具体示例重点阐释了其汉诗文中所蕴含的“物哀、幽玄”之禅宗意境、“动静”合璧之禅画意境、“道”之禅宗神韵等审美内涵。最后,从夏目漱石深厚的汉文学修养功底、艰辛坎坷的个人经历以及日本传统文化审美意识的影响等方面,详细分析了夏目漱石汉诗文中所蕴含的禅宗审美思想之来源。

论夏目漱石的女性观

本文采用文本分析法,系统分析了夏目漱石作品中的女性形象。夏目漱石笔下的女性形象可以分为贤妻良母型的传统女性和自我意识强烈的新女性这两大类。其笔下的女性形象充分体现了其既传统又现代的矛盾女性观。其女性观的传统性主要体现在女性在爱情中居于从属地位、推崇贤妻良母、轻视厌恶女性等方面。夏目漱石的女性观也有现代先进的一面。作为留学英国多年、受过西方现代思想洗礼的知识分子。他支持女性自由恋爱、勇敢追求爱情,认同男女平等。夏目漱石的女性观一方面受到日本传统女性观以及明治时代大力推进女子教育等时代背景的影响,另一方面也受到出国留学、个人情感等个人经历的影响。

异国留学体验对文学思想的影响——以夏目漱石和鲁迅为例

夏目漱石和鲁迅分别是日本和中国的著名文学大家,他们在两国近代文学史上都有着举足轻重的地位。夏目漱石从小就深受中国文化的影响,阅读过大量中国的“汉文学”作品。鲁迅有过日本留学的经历,对夏目漱石更是赞赏有加。在英留学的夏日漱石意识到从“个人主义”立场的“自我本位”。而在日留学的鲁迅意识到的是以文学为武器,唤醒沉睡的国民。但无论是夏目漱石还是鲁迅,在留学期间考虑的都是国家与人民的问题,从这个角度来说二者的留学经历又有了相似之处。该论文对比近代日本文学家夏目漱石与近代中国文学家鲁迅的异国留学体验:夏目漱石的研究从英文学转为汉文学,鲁迅弃医从文。同时,该文通过分析二者精神世界的异同,浅谈二者异国体验及其对文学作品的影响。

《我是猫》中夏目漱石漫画式形象塑造的特征研究

生长于明治维新动荡时期的夏目漱石却接受到了良好的现代教育。在见识日本社会世态炎凉的景象、虚伪迂腐的知识分子群体和卑劣的上层阶级之后,夏目漱石通过作品《我是猫》体现了其对社会现实的深刻洞察。这部作品以猫的视角展开叙事,通过夸张的、漫画式的人物形象描写,以及充满滑稽幽默的讽刺语言揭露了日本社会中的种种弊端。从非同寻常的猫眼视角出发,分析作品中的漫画式形象塑造和修辞方式。通过猫对世界的观察凝视,以及丰富的讽刺语言带来的生动场面感受日本明治维新时期知识分子的琐事,探索夏目漱石内心的悲喜。

夏目漱石汉诗的道家意蕴与“则天去私”思想

夏目漱石创作了二百余首汉诗,足显其深厚的汉学功底。其汉诗与言志略异,蕴涵了他的精神世界与人生感悟,尤其“求道”精神和道家思想贯穿始终,凸显漱石汉诗的主题特质,如诗中对理想乡——“白云乡”的描绘,透射出浓郁的道家意蕴。夏目漱石的“道”是扬弃主观执念、顺任道法自然的超然境界。乖离尘俗的“白云乡”是精神自由的澄净,与庄子“乘物以游心”之“逍遥游”同质。由此,他后期提出的“则天去私”的思想正是“悟道”的升华,也是他人生观和文艺观的道家哲思的体现。

夏目漱石“道义上的个人主义”与其《心》

夏目漱石的集大成之作《心》充分体现了其"道义上的个人主义"思想。夏目漱石凭其深刻的文明批评意识,注意到外发型开化和东方语境导致了个人主义观念的淡薄与误读,鲜明地提出"道义上的个人主义",倡导个人主义并主张以东方文化资源中的"道义"加以约束。《心》通过被赋予启蒙功能的先生深受道义苛责并决然自杀的悲剧,表达了作者推动个人主义发展的强烈的时代责任感,以及对年轻一代真正实现个人主义的热切期盼。

性和爱的分离——性别(gender)视角的夏目漱石与村上春树比较研究

本文从分析明治时代"恋爱"一词的词源学角度入手,在解读夏目漱石和村上春树的相关文本基础上,指出两位作者由于时代背景的差异,对性描写的处理有所不同:前者还处于探索将"性"和"爱"结合起来的"近代恋爱"的过程中;而后者描写的是在高度资本主义发达时期,人们无法将"性"和"爱"完满结合的虚幻感。但两者根本的相同点在于无法将女性的性欲和男性的性欲同等看待,将"性"和"爱"相分离。而这一点深刻体现了两位作者共同的"女性蔑视"倾向。

鲁迅与夏目漱石写作的心理背景

鲁迅与夏目漱石在文学意义上关系隐微,但又不可小觑,他们思想上、文学上的异同取决于客观(社会历史文化背景)和主观(知识分子的禀性)两方面因素。从客观上看,“自下而上”的五四运动的不彻底性和“自上而下”的明治维新的轻率性分别构成了“当事人”身份鲁迅和“后来者”身份的夏目漱石的文化背景。从主观上看,人文批判型知识分子的禀性使得他们都经历了心理的挫败,不同的是,鲁迅仍以飞蛾扑火的精神投入到新一轮的搏击中,而夏目漱石则步入心灵的禅院,以期在静思默想之中获得心灵的宁静。

从早期三部曲看夏目漱石的情感世界

夏目漱石的早期三部曲,始终贯穿着一个主题:三角关系。《三四郎》中那个无名无姓的女子,成为《从此之后》中的三千代、《门》中的阿米。作家内心深处的情感不经意间通过文学表达出来,这不是偶然的。从未享受过母爱、缺乏恋爱的体验、没有幸福婚姻的夏目漱石,在其冷峻的外表下,有着一颗对人世间的亲情、温情、爱情无比渴望的心。

传统与西化视域下的工匠书写——近代日本文学中的传统工匠形象构建

明治维新后,日本政府推行了一系列资产阶级近代化改革,随着“文明开化”国策的实施,极端的欧化主义思潮也席卷日本。幸田露伴、樋口一叶、夏目漱石等文学家在辨证受容与理性批判西方文明的基础上,借工匠书写发掘传统精神,在传统与西化时代语境下,探寻日本传统精神与支撑近代化发展的近代国民精神的契合点,反思极端欧化主义的开化模式,促进社会对近代化道路的理性思考。

《我是猫》的中国文学元素运用及其意义

夏目漱石在成名作《我是猫》中,通过引用、化用、临摹、整合等方式,运用大量的中国古典文学材料,丰富了作品的内容,增强了艺术表现力,体现了夏目漱石很高的汉学造诣。将《我是猫》中中国古典文学元素的运用,还原到明治时代,联系夏目漱石的思想和文学观念,可以看到夏目漱石创作的独特美学价值和文学史意义。

跨时空对话:中日文化交流中的鲁迅与夏目漱石

2017年9月11日,"鲁迅与夏目漱石:跨时空对话"中日文化交流论坛在鲁迅故乡的大学绍兴文理学院隆重举行。夏目漱石与鲁迅的后人以及来自中日两国的专家学者,以中日文化交流中的鲁迅与夏目漱石为聚焦点,分别就鲁迅与夏目漱石思想精神的联系,鲁迅、夏目漱石文学创作的比较,鲁迅与夏目漱石对中日文化交流的影响,以及鲁迅、夏目漱石与中日友好等话题进行了深入探讨和对话交流。

试析夏目漱石的文明批判

两年的英国留学生活,使夏目漱石对西方文明有了更进一步的认识,促使他对自己以及日本全盘的'文明开化'进行反思,对日本人本身固有的劣根性有了更加清醒的认识.在他回国后的一系列作品中,对日本的全盘西化进行了深刻的反思和无情的批判.

20世纪中日两国夏目漱石研究述评

20世纪以来,日本的夏目漱石研究经历了几个阶段,最初以小宫丰隆为中心,其研究重点在“则天去私”等伦理学方面。从江藤淳的研究开始,学者们注重对夏目漱石的内心世界进行挖掘,出现了许多扎实、具体的研究成果。日本的夏目漱石研究已经成为显学。在中国,夏目漱石虽然有“日本的鲁迅”之称,但从整体来看,研究论文数量偏少,关注不够,与其在文学史上的地位很不相称。

“盛世逸民”,或者“多余的人”——从夏目漱石的《我是猫》中看日本近代知识分子的生存境遇

夏目漱石在其成名作《我是猫》中为读者展现出一幅明治时代社会各阶层人物的全景式写真,并将近代意义上的日本知识分子在一个"暴发户型社会"中的尴尬处境特别突显出来,当这些人和得到权力支持的资本家集团发生冲突时,显得格外软弱无力。从某种角度上看,明治时代整个日本社会的进步和退步是并行的,在大改革的年代里,人们往往会将孩子和洗澡水一起泼掉,创新和继承兼得并非容易之事。在《我是猫》中,作者将这种贯穿于一个时代的两难情结以喜剧的形式展现出来,于笑声中发人深思。

夏目漱石的文明批判与老庄哲学

夏目漱石是日本近代影响深远的知识分子,他既是文学家,也是思想家。文明批判是夏目漱石文学和思想的主题之一。在日本文明开化急速推进的背景下,他对现代化进行了反思和批判。夏目漱石认为,现代化包含着内在矛盾,是"不自然"的,"自然"的现代化应当是"内发"的;现代化伴随着人类知性的滥用和异化,而只有"无我"的心灵转换能治疗这种病症;现实社会中追名逐利的现象与过度的知识智巧密切相关,它是对人的天性的背离。这些思想与老庄哲学尊崇自然、批判智巧、主张无己、超越名利和全性保真的思想一致。老庄哲学所具有的文明批判特质使其成为夏目漱石反思和批判近代文明的重要资源。

由《草枕》解读夏目漱石的非人情美学

夏目漱石在创作带有批判精神倾向的名作《我是猫》及《哥儿》之后,又发表了"以美为生命"的小说《草枕》,其中所蕴含的非人情美学究竟意味着什么?通过解读该篇小说中折射出的深刻意境,我们可以把握住作家夏目漱石在当时历史背景下所持有的独特文化思维理念。

试析夏目漱石的短篇小说《克莱喀先生》

夏目漱石是日本近代著名文学家,他的短篇小说《克莱喀先生》以幽默诙谐的笔调生动地刻画了漱石留学英国期间的家庭教师克莱喀先生的形象。鲁迅将《克莱喀先生》译成了中文,并在其影响下创作了《藤野先生》。本文着重分析小说《克莱喀先生》的创作背景及人物形象,并通过对《克莱喀先生》和《藤野先生》两部作品的比较,从一个侧面探讨近代中日文学的互动及作品主题的差异所带来的文学创作的不同影响力。

英国文学与夏目漱石的文学创作

夏目漱石在成为专业作家前,是英国文学研究者。他在伦敦留学两年的最大收获,是确立了“自我本位”的思想。英国文学同中国古典文学一样,对夏目漱石的文学创作产生了深远的影响。