孙中山和毛泽东侨务思想比较研究

侨务工作是党和国家一项长期性、战略性工作,在国家发展的各个历史时期,都发挥了重要而独特的作用。近代以来,孙中山与毛泽东高度重视侨务工作,并在开展侨务工作的实践中形成了各自的侨务思想。孙中山和毛泽东通过发挥华侨作用、做好侨领工作、维护华侨利益等方式为实现民族复兴而不断奋斗。但由于所处时代和环境不同,孙中山和毛泽东在争取华侨支持的方式和国家发展的方向上存在思想差异。相比孙中山侨务思想,毛泽东侨务思想更具人民性、综合性和独立性。

中山大学图书馆藏《草庐问答》文献价值发覆

中山大学图书馆藏金宗德《草庐问答》是国内仅存的文本,它的诞生与金宗德“尊奉朱子”的思想及当时李氏朝鲜面临内忧外患的现状密不可分。金氏引据儒家经典,阐释朱子学名物词章、仪式流程,并采取具图形式,考辨了礼文深奥、后世争论处,批驳了当时朝鲜每况愈下的民风以及借助礼学争论借机引发党争的习性。同时,《草庐问答》打破了朝鲜朱子学研究单调低质重复化的困局,推动了相关研究走向精细化,使得朱子学研究从照搬原典走向文本自觉,这是18世纪朝鲜学风在朱子学研究开始转变的体现,并为后来学人提供了创作蓝本。

国民党训政制度对孙中山训政理论的继承与背离

国民党的训政制度与孙中山训政理论之间的关系非常复杂 ,既有继承的一面 ,也有背离的一面 ,要具体问题具体分析。概而言之 ,在“革命程序论”上 ,继承了孙中山关于从“军政”到“宪政”之间要有一个“训政”过渡期的思想 ,而背离了他在革命程序论中提出的训政时期所应实行的政治经济主要任务的主张 ;在“以党治国论”上 ,继承了孙中山在中华革命党时期提出的以党权代替政权的思想 ,而背离了孙中山 192 4年前后对“以党治国论”的修正和完善 ;在“五权宪法论”上 ,形式上搞了一个五院制的国民政府 ,但在实质上则背离了孙中山提出的权能区分、人民有权。

论孙中山对欧美民主政治学说的吸收和改造

孙中山的民权主义是在吸收借鉴近代欧美资产阶级民主政治学说的基础上,结合近代中国国情和中国民主革命实践的需要,对其加以改造而形成的独具特色的中国化的资产阶级民主政治学说。研究分析欧美民主政治学说对孙中山民权主义的影响以及孙中山对欧美民主政治学说的吸收和改造,对我们深刻认识民权主义的实质及其学术价值是很有意义的。

《中山大学学报(自然科学版)》的引文评价分析

根据文献计量学的基本原理,对《中山大学学报(自然科学版)》2000～2003年刊登的论文引文进行统计分析,从引文数量、引文类型、引文文种、总被引频次、影响因子、基金项目等方面进行具体的探讨。

民国初年广东都督选任风潮——孙中山与陈炯明分歧溯源

民国初年,广东都督胡汉民随孙中山离粤南下,副都督陈炯明代理广东都督。从此至南北议和成功,胡汉民再度回粤任都督,广东发生了长达4个月的都督选任风潮。由于孙中山对陈炯明不信任,在举荐粤督过程中措置失当,使陈炯明对孙中山产生了隔阂,成为孙陈后来合作过程产生分歧的源头,并由此逐渐发展进而导致两人关系的最终决裂。

伦敦会与中国近代知识分子——中西文化教育交流的视角

在近代中西文化教育交流史上,伦敦会作为最早派遣传教士来华传教的英国基督教布道会,致力于采取"社会服务型"传教策略和方式在华开展教育、出版、医疗、慈善等活动长达一个多世纪,不少中国知识分子早年曾就读于伦敦会创办的各类学校,或协助伦敦会传教士在华开展翻译及其他文教活动,王韬、孙中山、许地山即为其中的杰出代表。探讨他们以各种不同的方式与伦敦会之间所建立的密切联系,有助于学界从一个重要的侧面了解在近代中西文化教育交流的大背景下西方文化、特别是基督教对中国近代知识分子所产生的重大影响。

孙中山的土地思想与南京国民政府的土地政策

1949年,在政治、经济、军事等方面均告失败的国民党政权从大陆退出。南京国民政府在其执政的二十多年时间里,始终表示以孙中山的三民主义为施政宗旨,在土地问题上为赢取民众支持,同样宣传以孙中山的土地思想为核心,并在各阶段推出多项土地政策。这些土地政策虽也包含若干进步因素,且有着一定的积极作用,但由于国民政府统治基础的封建性与反封建的目标取向之间的根本矛盾,孙中山的民生思想被大大扭曲,其土地政策基本归于失败。

中国高等学校园林专业奠基者研究——记著名园艺学家章守玉教授的重要贡献

章守玉教授早年毕业于日本千叶高等园艺学校,回国后曾任南京中山陵园林绿化设计师。抗日战争爆发后,他坚辞日伪政府聘任,辗转到西北农业大学任教。在复旦大学农学院创办造园专业时,应毛宗良教授之请到复旦大学任教。1952年随复旦大学农学院北迁沈阳,成为沈阳农学院一名教授。他在送走新中国第一届造园专业毕业生后,几经努力再办起绿化专业,为沈阳农业大学的园艺、园林学科建设打下了良好的学术基础。

论孙中山早期的革命活动对华侨力量的依靠——以筹款活动为中心(1894—1911年)

从正式走上革命道路开始到辛亥革命爆发前 ,孙中山就一直将海外华侨作为其革命的主要依靠力量。他不仅全力发展海外革命组织 ,创办革命报刊 ,而且以华侨为其革命事业的主要财政支持。事实上 ,正是主要在华侨的财政支持下 ,孙中山及其革命党人开展了一系列的革命活动。但是华侨的力量毕竟有限 ,孙中山长期忽视国内的革命力量 ,给革命造成不利影响 ,尤其是财政困难直接导致了辛亥前 1 0次武装起义的旋起旋灭 ,更导致了同盟会内部的分裂。孙中山之所以视华侨为其革命的主要依靠力量 ,根本原因在于孙中山的华侨出身使他对中国国情缺乏了解 ,使他认识到华侨的革命要求 。

孙中山社会思想与现代文明

孙中山社会思想的基本内容,包括重视灾民难民救济、优待抚恤和社会福利的社会保障思想,重视农民地权、劳资关系和男女平等的社会问题思想,以及在不缠足、剪辫、禁婢、变革礼节称谓和讲究城市公共卫生等方面的风俗改良主张。孙中山社会思想具有实用性、民族性、时代性等特点。

共产国际联合吴佩孚的尝试及失败

共产国际在正式确立以孙中山为同盟者前,曾试图联合吴佩孚,并抱以很大希望。但随着吴佩孚反动立场日益显露,共产国际被迫弃吴联孙。共产国际联合吴佩孚,既有对吴是"革命者"的误读,更有功利性实力标准的考虑,也正因为如此,共产国际联合吴佩孚的失败是必然的。

论南京临时政府失败的财政因素

南京临时政府将政权拱手让给袁世凯,最主要的原因是严重的财政困难。一方面临时政府没有稳定的财政来源,另一方面包括军费在内的支出却十分浩繁。由于国民贫穷,所借内债有限;由于列强的贪欲,所借外债甚少,且引起了临时政府内部的政治危机。

中山陵:一个现代政治符号的诞生

中山陵是一个具有浓厚的现代政治文化内涵的公共符号,集中体现了国民党借助伟人墓葬来塑造主流历史记忆、营造新式象征权威、增进民族国家认同的努力.其建造主体以党国合一的政治力量为主,而以专业技术领域的社会力量为辅,他们决定将现代国家的意义在纪念性建筑中“象征之出来”.陵墓选址南京,表达了孙中山和国民党人承续和超越传统族裔认同、建构新式国家形态的抱负,同时意在为后来人留下一个关于现代中国历史记忆的焦点.陵墓修建的整个过程,则反映了国民党人再造国家的理想与地方社会、民间利益之间的折冲,体现了政治领域普泛的“革命”诉求与社会领域职业关怀的互动和协作.在国民党人的主导和技术专家的积极参与下,通过空间布局和细部构件的精心设计,中山陵表达出一种“开放的纪念性”,从而在某种程度上成为新的“中国”的象征.孙中山正式入葬后,国民党人持续展开了一系列仪式行为,使中山陵的政治文化功能日益彰显.

训政的演化及其当代价值

训政思想作为实现孙中山政治现代化三步曲(军政、训政、宪政)思想承上启下的一步,具有重大的价值,但是却在实践中被国民政府扭曲成了一党专政,并加入了军权这一独特因素,这也在一定程度上造成了国民政府政权在大陆的失败。从当时以及后来的世界形势看,一党制在发展中国家有一定的必然性,这也是国民政府实施一党专政的时代环境和历史必然性。尽管训政被国民政府一党专政给扭曲了,但是,走向完备宪政的当今中国大陆,必须从中看到孙中山训政思想众多合理的因素,并予以借鉴,实现训政思想的现代化,从而在继承创新中推动中国大陆政治现代化,服务于建设一个现代化强国的总体布局。

孙中山与华北水务问题研究

孙中山先生对华北水务问题有独到认识,他不仅将发展华北水利事业作为实业建设计划的重要内容,而且将其作为民生主义思想的有机组成部分。面对华北经常发生的旱、涝灾害,他认为华北的水务整治既十分必要,又非常迫切。为此,他提出许多具体方案:强化政府管理职能;将治水与保护生态环境有机结合;加强对河道与港口的立体开发。孙先生关于华北水务的改革计划,对当时和后世均产生了一定影响:推动了植树造林活动;有利于促进华北腹地经济发展;"引江济河"设想奠定了当今"南水北调"的蓝图。

陈独秀言说中的孙中山与三民主义

陈独秀对孙中山与三民主义的言说是陈独秀思想的重要组成部分。在建党时期和大革命时期,陈独秀给予孙中山及三民主义以很高的评价;大革命失败后,陈独秀为了否定南京国民党政权存在的合理性,就对国民党奉为其指导思想的三民主义予以全盘否定;到抗日战争爆发后,陈独秀又赞扬孙中山与三民主义。

孙中山、毛泽东、邓小平对中央与地方关系的探索

在中央与地方关系探索中 ,孙中山、毛泽东、邓小平三人主要思想各有所侧重 ,具体来讲 ,孙中山的主要思想是均权思想 ,毛泽东则是扩大一点地方权力 ,发挥中央和地方积极性 ,邓小平则是权力下放 ,中央必须有权威。三人思想的出发点和归宿是正确处理中央集权与地方分权的关系 ,建设强大的国家 ,其中邓小平的思想是对毛泽东的继承和发展 ,毛、邓二人的思想与中国单一制的国家结构和计划经济密切相关 ,三人之中 ,由于孙中山的构想带有理想化色彩 ,加之当时孙大权旁落 ,未能付诸实践 ,而毛泽东主要靠非制度化手段来实现其思想 ,邓小平则是通过制度化手段来实现其思想的。

孙中山人本领导思想探析

孙中山强调"民主",倡导"民权",关注"民生",处处重视"以民为本"。他认为国家是人民所共有,政治是人民所共管,利益是人民所共享,提出国家之本在于人民,人民是国家的主人与基础,因此,为官者不论大小,都是为人民办事、受人民节制的公仆。他的人本领导思想是对中国古代民本思想的继承和发展,是对西方人本思潮的学习和扬弃,时至今日其中蕴含的丰富内涵仍值得我们不断地去继承和发扬。

论三民主义在抗日战争中的历史作用

三民主义在抗日战争时期起到了重要的政治作用。在抗日民族统一战线的建立过程中,三民主义担当了构筑其政治基础的历史作用。在整个抗日战争时期,三民主义始终是反对投降主义的有力武器,也是维系抗日民族统一战线政治生命的重要纽带。