萨都剌诗歌中的时空书写

萨都剌是元代著名的北方民族诗人,他的诗歌具有强烈的时空意识。在描写时间时,诗人站在当下回望历史,通过时间观照角度的辩证转换,表现诗人在暂时性层面上对世事千变的深沉咏叹,同时寄托对永恒事物的不断求索,从而整体上表现出一种穿越古今的历史厚重感;在描写空间时,诗人善于对不同地理风貌、族群风俗、宇宙方位进行跨越,从而营构出辽远阔大的时代文化氛围。在表现手法上,诗人采用了时空跳跃、虚实相生、时空重叠等多种时空书写方式。

萨都剌与僧道的交游酬唱述论

元代统治者采取优容的宗教政策,使诸宗教得以广泛地传播与发展。在那浓郁的宗教文化氛围中,出身于答失蛮(穆斯林)之家的萨都剌,与佛教的禅宗、律宗和藏传佛教等名僧及道教的正一派、茅山派等名道士频繁交游酬唱,其中不乏富有诗名的释道名流。其倡和诗章不仅是宗教人士与文士阶层之间交往互动结成密切友谊的颂歌,也是释道二教历史和文化的艺术反映。与此同时,萨都剌在亲密接触僧道的过程中不免受到浸染,其人生志趣和诗歌创作也表现出禅思和道趣。

论萨都剌词

萨都剌是在元代多元文化互相渗透影响的文化背景下涌现出的一位卓有成就的回族作家。其词上承苏轼、辛弃疾优良传统 ,形成雄奇豪迈、刚健质朴的词风 ;其怀古词所表现出的忧患意识和兴废之感构成词作的思想精髓 ;隶事用典、融化诗句以及锤炼字句是其鲜明的艺术特色。研究萨都剌词 ,对于把握宋以后词的发展变化 ,全面客观地评价萨都剌的创作 ,进一步认识汉文化对他族文化的亲和力与融合力都具有重要意义。

论萨都剌诗歌的民族本色和学汉特点

元代回回人萨都剌的诗作具有民族本色,其游历经商的生活经历使得诗作中亦有对于游的描写,然不同于李白游侠和庄子之游,实质还是近于少数民族的游牧,也即为生计而游,而作为用汉语创作的诗人,萨都剌的诗作又有着明显的少数民族学作汉人诗的特点。本色与模拟的交融,学效汉族诗人,诗律的尚未成熟,思想感情中的儒家内容和形式风格上的民族痕迹,这些构成了萨都刺诗歌的整体特点。

萨都剌词风及其在词史上的意义

词学史上论析金元少数民族词人,关注最多、评价最高的莫过于萨都剌,被称为“一代眉目”。萨都剌承继北宗,而又兼容婉约,内蕴深厚,词风独特。萨都剌词是元代民族文化交融的体现,也是元词南北词风交融的体现,具有重要的词史意义。

萨都剌籍贯新考

萨都剌是元代著名诗人,目前学界多认同他籍贯雁门的说法,但由于这一说法的主要文献依据是《雁门集》所录干文传作的萨都剌小序,而这个序因文献来源不明,错讹连篇,真假遭到学者的质疑。以这个小序之外的五种文献为依据,考证萨都剌籍贯燕山,即大都,而非雁门。

游走于宋词元曲间的萨都剌咏史词

元代文人萨都剌的咏史怀古词表现了人生如寄的深沉感慨,具有浅直流丽的风格。其词兼取元曲的内力饱满和宋词的余韵深味,形成了独具个性的特色,在宋词与元曲的同题材作品中居于关联前后、融合二体的地位。

萨都剌诗歌的写意风韵

生于塞北、宦游经商在江南的诗人萨都剌,兼具北方苍劲与南方柔美的独步才情,其诗歌中体现出特有的南北交融、诗画相映的审美意蕴,在具有古老诗歌传统的中原大地上留下了特别光辉灿烂的一页。从中国画写意特点的角度,分别从简约之美、恬淡白描、动静相宜三个部分,对萨都剌诗歌的审美意蕴进行深入探索。

色目诗人萨都剌对李白的接受

萨都剌堪称中国文学史上少数民族诗人之翘楚。他"诵法青莲",借鉴李白诗歌的意象,承继太白清新俊逸的诗风,而又形成了自己的风格。个中原因,可以从盛世心态、胡人血统、仕履坎坷等几个角度进行探析。萨都剌对于李白的学习接受,彰显了色目诗人的才华,为中国多民族文学史增添了光彩;在唐诗的传播与接受史上也具有较为独特的意义。

民族融合视域下的元代北方民族汉文诗文类特征综述——以萨都剌的汉文诗创作为例

元代汉文诗是民族融合文化语境的产物,它用汉语写作并运用纯熟的汉诗技巧,同时,又具有"草原气象"和"旃裘湩酪之气",成为中国诗坛一道特别的风景线,独具文类学研究价值。萨都剌的诗歌以其鲜明的民族特色的意象系统、纯熟的用典用韵等汉诗技巧而自成一家,呈现出元代汉文诗的典型文类属性。

论萨都剌尚“清”诗风

元代蒙古族诗人萨都剌,其诗风尚“清”。萨都剌诗风的形成,与蒙古族尚“白”的民族文化传统关系密切,与诗人的人格追求密不可分,同时也受到其多民族师友尚“清”诗风的影响。萨都剌诗风,是中华多民族文学交融的结晶。

萨都剌江南山水诗中的画意

蒙古族文人萨都剌诗画兼善,其题画诗,往往能够抓住画作的主要特点,进行传神描摹。他半生都在江南度过,对江南山水风物吟咏颇多,这些江南山水诗对绘画艺术进行借鉴,在诗歌题材、篇章结构、意境情调等方面与绘画有相通之处,使其诗歌具有明显的诗画交融特征。