论《童蒙止观》中的气与息

《童蒙止观》认为气和息都属于观法治病,两者的理论来源不同,但都经过了智者的改造,从而有了新的面貌。智者设计的修行路线是由观心开始的,而后逐渐扩展,因而可以认为是一个由内而外的过程,所以智者所说的气重在呼气,这样相应止观的修行体系。息法最初是以修定为主的,天台的理念是止观并重,定慧等持,因而智者重点阐释了息法的慧观,从而将之纳入到止观体系之中。

论“止观”在天台学中之地位——以《摩诃止观·释名章》为中心

本文以考察《摩诃止观·释名章》之内容为中心,分析天台"止观"之含义及其在整个天台佛学中之地位,认为止观既是天台宗修行之核心内容,又在天台宗教义体系中和涅槃、实相等一样具有"终极真实"或最高层次存在等意蕴,因此,贯穿于因地和果地,可以囊括一宗全部教法与修行。此是《摩诃止观》不同于自《教观纲宗》以降,以"四教"为纲的理解天台学的佛学路径,其优长在于至使天台此一极为重视实修的宗派之行法得以彰显的同时显示一家"教观双美"之特色。