新罗区2020-2022年不同性取向男男性行为人群艾滋病监测作用

目的 观察新罗区2020-2022年不同性取向男男性行为人群(MSM)艾滋病监测作用。方法 回顾性选取2020-2022年龙岩市新罗区疾病预防控制中心艾滋病防治科122例同性MSM人群作为同性性取向组、55例双性性取向MSM人群作为双性性取向组,比较两组人口学特征、行为学特征、感染情况。结果 两组间婚姻状况差异有统计学意义(P <0.05),同性性取向组未婚比例更高,双性性取向组同居/已婚比例更高。两组间年龄、户籍、本区居住时间、学历差异均无统计学意义(P> 0.05)。两组间艾滋病知晓情况差异无统计学意义(P> 0.05)。两组间近半年异性性行为差异有统计学意义,双性性取向组近半年异性性行为更高(P <0.05)。两组间近半年同性肛交行为、近半年商业性同性行为、最近一次肛交行为使用安全套、最近一次异性性行为使用安全套、近1周肛交次数、近半年肛交用套频率、近半年异性性行为用套频率差异均无统计学意义(P> 0.05)。两组间既往检测与干预情况差异无统计学意义(P> 0.05)。新罗区2020-2022年不同性取向MSM人群丙肝、梅毒、HIV感染率分别为1.13%、15.25%、14.12%。两组间丙肝、梅毒、HIV感染率差异均无统计学意义(P> 0.05)。结论 新罗区2020-2022年同性与双性性取向MSM人群艾滋病监测能够将有效依据提供给临床干预。

人权的道德性

《世界人权宣言》体现了一种特殊的道德属性:人权的道德性。文章将探讨几个有关道德的问题,其中最首要的基本问题是:在人权的道德性存在的前提下,其应当以何种理由被接受而非拒绝。文章将对道德平等权和道德自由权两类人权进行详细解释,进而探究其对堕胎和同性婚姻这两项人权争议产生的影响。

从语源学和语义学看“Homosexuality”的中译谬误

名词翻译牵涉到两个语言体系不同的社会风俗和历史文化,若不从语源学(etymology)和语义学(se- mantics)入手,就难以满足“信雅达”三大要求。设若不信不达,必会造成种种误解。Homosexuality一词通常被译为“同性恋”,近年亦有译作“同性爱”,两个译法都未能充分表达homosexuality一词的全部内容。现今有许多性教育工作者对“同性恋”一词习以为常,忽略原词当中并无“恋”(love)或“爱”(love,affection)的意义,遂未能认清homo- sexuality的真相本貌,及其对当事人、家庭和社会造成的全部不良影响。个别性学工作者更因不明白“男风”或“男色”的实际情况,及其与当代“男同性恋活动家”(gay activist)所宣扬美化的“男同性恋”(homosexuality或male homo- sexuality)之间存在的重大差别,常有误以为中国古代已有“男同性恋”,甚或歌颂“男同性恋”。从语源学视之,ho- mosexuality实由sexuality再加词头homo合成,若要理解其全部含义,须从语义学的角度检视sex,sexual和sexuality 三词的全部意义。此三词在实际应用时,每多表示“性交行为”,只后二者间中用作表示一些与“恋爱”相关的概念。而homosexuality一词亦以用作表示两个性别相同的人进行“同性性交”(same-sex intercourse,或同性性行为) 为主,甚少用?

同性伴侣与其所生子女亲子关系认定错乱与理顺

我国目前尚不承认同性婚姻和同性伴侣身份的合法性,因此,并没有相关法律对同性伴侣之间的纠纷予以规定。由于缺乏法律规制,司法实践对同性伴侣与其所生子女亲子关系的认定时常发生错乱并引发许多法律问题。传统亲子关系认定规则失效,亲权承认主体难以确定,儿童福祉难以保障。对于同性伴侣与其所生子女亲子关系认定应当坚持共同意志决定亲子关系的原则,兼顾意思自治原则,明确同性伴侣所生子女的法律地位,以实现对儿童最大利益的保护。

胡赛尼三部曲中同性共同体思想阐释

运用滕尼斯的共同体理论分析胡赛尼三部曲中同性共同体思想,从血缘共同体、地缘共同体和精神共同体三个维度阐释三组典型人物关系:阿米尔与哈桑的手足之情、玛丽雅姆和莱拉的姐妹互助、纳比与苏莱曼的同性相守。由外向内探索胡赛尼小说钟情于同性共同体思想呈现的成因发现:民族、宗教、阶级矛盾的不可融合是外部促因,构建与众不同的人物关系是作者的内部考量。胡赛尼构建同性共同体旨在打造一个民族、宗教、阶级融合的理想化的阿富汗社会,引导人们对未来抱有希望与憧憬,呼吁只有采取共同体的形式,才能共同抵御风云变幻的外部世界带来的威胁与冲击,谋求更多发展契机,获取更广泛的发展空间。

对圈养马来熊同性性行为的观察与研究

在对马来熊的饲养管理过程中,首次观测到雄性马来熊的同性性行为,并于2020年5月份观测到马来熊发情交配行为。详细记录并分析马来熊发情行为以及雄性马来熊同性性行为,采取措施诱导发情并矫正同性性行为,分析马来熊同性性行为对正常异性交配行为产生的影响。

班级朋友对抑郁的影响:一项社会网络分析

采用朋友提名和Beck抑郁问卷,以73个班级3034名大学生为被试,考察班级朋友网络中不同连接步数朋友的抑郁水平对个体抑郁的影响。结果发现:(1)互选朋友数量对抑郁存在显著的负向影响;(2)在控制了互选朋友数量的影响后,互选朋友中是否存在抑郁者,对个体自身的抑郁不具有显著的预测作用;(3)提名与被提名的直接朋友和两度距离朋友中,抑郁朋友数量对个体的抑郁具有显著的正向预测作用;(4)同性抑郁朋友的数量对个体的抑郁具有显著的正向预测作用,而异性抑郁朋友的数量对个体的抑郁则不具有显著的预测作用。综合上述结果可以得出以下结论:抑郁朋友在班级朋友网络中的影响范围仅限两度距离以内(包括两度),且这种影响不受朋友关系方向的限制。随着抑郁朋友的数量增多,个体抑郁的风险也显著增加,然而抑郁朋友对个体抑郁的影响,可能更多的是受到同性抑郁朋友的影响。

中国同性爱者、同性性行为者和相关女性群体人口数值估测

目的:在新的社会人口学和医学背景下,估测中国同性爱者、同性性行为者和相关女性群体人口数量,为当今中国的相关研究提供科学依据。方法:主要根据《2013年中国统计年鉴》提供的人口基数和潘绥铭2010年对中国成年人口的多层等概率性学抽样调查给出的相关数据进行计算。结果:估测我国男同性爱者(包括男双性爱者)总人口极可能明显超过2100万,性活跃期男男性行为者约922.4万;我国女同性爱者总人口可达1200万左右,性活跃期女女性行为者约585.9万;配偶是男同性爱的女性人口数约为1360万,配偶是男男性行为者的女性有近1000万。结论:我国有数量庞大的同性爱者和同性性行为者群体以及相关的女性群体,他(她)们的身心健康亟需医界等学界高度关注,在未来的10几年内,我国“可见的”同性爱者和同性性行为者群体数量会有所增加,而固定伴侣是男同性爱者及男男性行为者的女性数值将不断下降。

2012中国同性恋调查报告及对同性婚姻合法化的思考

目的:探讨中国同性恋人群一般情况,性心理特征,对婚姻及自身处境的看法。方法:使用QQ聊天工具,通过同性恋QQ群找到对象,采用自行设计的调查问卷,通过使用问卷星专业的问卷调查网站,全部采用网上问卷直接填写。结果:总共有992人填写,其中有70人答卷有2题以上为空,视为无效答卷,予删除,有效答卷922份。结论:公平对待同性恋人群,中国同性婚姻合法化是体现中国人权进步的标志之一。

论同性婚姻合法化

随着医学、伦理学和社会学对同性恋现象的深入研究,对同性恋者婚姻家庭权利予以法律保障的全球化立法运动此起彼伏。同性恋者追求永久结合的诉求具有正当性,应当予以立法保护。鉴于同性婚姻和异性婚姻毕竟存在着很多不同,应当区别对待。借鉴世界上其他国家的立法模式,结合我国的具体国情,我国同性恋者的结合宜采"同性伴侣"的立法模式,其成立要件、效力、同性伴侣财产制度也有别于婚姻制度。

同性婚姻会导致道德滑坡吗——基于对滑坡理论的反驳

滑坡理论认为同性婚姻合法化会瓦解传统婚姻价值观，导致乱伦、多偶制等现象出现，最终引起社会基本道德的丧失，然而，这种论证并不充分。滑坡理论分为逻辑滑坡、经验滑坡和价值滑坡三种类型。首先，逻辑滑坡理论以结果主义为导向，使用修辞的手法为反对同性婚姻合法化提供理由，但这种论证并不真实，甚至可以说逻辑滑坡并不存在：其次，经验滑坡理论具有较大的可信度，但实证的路径以明确的经验数据表明，同性婚姻和道德滑坡之间并没有必然的因果联系；最后价值滑坡理论认为同性婚姻危及公共道德。然而，滑坡理论并没有提出公共道德判断的标准。滑坡理论认为同性恋者应服从异性恋主流道德走入异性婚姻模式，但是，这种道德强制本身就是不道德的，相反，同性恋者进入异性婚姻却给社会道德带来了冲击。

圈内人如何看待同性婚姻?——内化的异性恋正统主义对“同志”的影响

李银河的同性婚姻提案尝试将性少数人群的权利议题带入当代中国的公共话语领域。基于对上海48名中产阶级男"同志"的访谈调查,研究发现深度内化的异性恋正统主义导致同性恋社群内部对于同性婚姻存在不同的声音。对于"同志"伴侣关系的认可,多数受访者认为推动文化变迁,比进行法律创建更为根本。研究认为,在中国推动同性婚姻立法,象征意义多于现实意义,更加有效的途径在于推动性别多元意识的发展,拓展"同志"生存的文化空间。

民事伴侣关系法律认可的现状及其立法模式

在人类历史的长河中,民事伴侣的地位在不同的时代及不同的文化背景中虽有所不同,但总体而言是被禁止、被压制或被忽视的。然而,自20世纪末至今的短短不到20年的时间里,民事伴侣关系已在5个国家获得完全法律认可,在16个国家的全国范围内及6个国家的部分地区获得承认,民事伴侣平权运动取得了前所未有的进展。在5个法律认可民事伴侣关系的国家中,荷兰、比利时、西班牙及加拿大采用了婚姻式立法模式,即承认民事伴侣关系为婚姻关系,并适用婚姻法的相应规定。而英国则采用了伴侣式立法模式,即制定《民事伴侣关系法》以规制民事伴侣关系,从而创设了一种在形式上不同于异性配偶身份的新的民事伴侣法律身份。

论白族女诗人陆晶清诗歌的感伤情结

陆晶清是“五.四”前后不可多得的少数民族杰出女诗人,但至今却没有人对其新诗进行过专门探讨。本文从分析诗歌的情感特质入手,认为时代的创痛、生命的短暂无常、心灵孤独的漂泊以及同性友情和理想的幻灭等使陆晶清的作品染上了强烈的感伤色彩,并进一步指认出其在新诗史上的地位和价值。

论同性结合的民法规范

同性结合由刑法规范至民法规范的跨越经历了数千年历程,是社会发展、文化多元、观念变迁及人类对同性恋认知深化的产物和同性结合去罪化、去病化至正常化发展的结果。但各国同性结合民法规范的立法技术不同,对同性结合权利义务的规定有别,其中蕴涵着不同的法理和价值取向,具有各自的文化适应性。我国是一个文化单一、法律道德化和家中心理念深厚的国家,同性结合生存的社会环境不同,同性结合之民法规范应当选择适合于我国法律和文化的路径。

司法能动主义视野下的同性婚姻和平等保护——基于欧伯格费案的讨论

美国宪法上的婚姻权实乃最高法院基于司法能动主义经由正当程序条款而创设的未列举基本权利。欧伯格费案确认了同性婚姻合法化,该案也引发了广泛的争议。但它并不像反对者所描述得那么激进,它不过遵循先例,将婚姻权这一未列举基本权利平等地适用于同性伴侣而已。美国同性婚姻合法化有其学说、规范和方法的基础,可以分别从同性权利的法律演进史、未列举基本权利的平等保护和宪法解释方法这三个方面予以证成。至于欧伯格费案是司法能动主义产物的批评,文章从经验角度为司法能动主义正名,并揭示了该案背后的司法哲学之争的实质。围绕司法能动主义的争议的核心问题在于司法和民主的关系。司法能动主义不仅没有僭越民主,实际上具有促进民主的功能。

婚姻与同性婚姻

同性婚姻与婚姻间是否存在内在冲突?这些冲突能否协调?从婚姻的角度考察了基督教文明和中国传统文明中的婚姻观念后,发现其与同性婚姻中在宗教、宗族、生育、爱情等各个基本方面均存在内在的冲突。这些冲突是把爱情作为婚姻的基础所造成的,也影响到现代的同性婚姻的推行。由于传统观念,导致许多同性恋者走入异性婚姻,导致不幸。同性婚姻的时机在国人观念上看仍不成熟。所以,同性婚姻的研究需立足于这些社会现实,构建广义的包括同居制度在内的广义的"同性婚姻"制度。

西班牙同性婚姻合法化探析

西班牙是世界上第三个同性婚姻合法化的国家,其同性婚姻法案于2005年7月3日生效。该法案的主要内容是赋予同性伴侣与异性伴侣同等的权利,以及允许同性伴侣收养子女。在立法的过程中,西班牙社会各界对该法案的态度不同。萨帕特罗政府提出并积极推动立法,但遭到了人民党、教会和一些社会团体的反对。该法案在众议院首次通过后,参议院提交了否决案。一周之后,众议院再次投票通过。西班牙同性婚姻合法化是各种利益、各种信仰、各种观念的妥协和平衡。

对《白鲸》的另种神话-原型批评分析

《白鲸》是美国作家梅尔维尔的代表作,也是美国乃至世界文学中的经典之作。小说围绕捕杀白鲸这一主题展开,中间贯穿了大量关于当时风土人情、航海捕鲸的描写。自小说问世以来,出现了众多的分析和评论。文章从美国历史文化中所独有的不同民族同性爱恋及"美国梦"原型来为《白鲸》经久不衰的艺术感染力作一诠释。

另一种形式的婚姻?——伴侣关系在西方国家的法律化进程评介

发端于北欧国家的伴侣关系立法在世界范围内形成了冲击。不同国家在是否承认和保护同性伴侣的婚姻权、是否承认和保护非婚同居者以及如何承认和保护等问题上都发生过激烈的争论。到目前为止,西方国家在伴侣关系立法上已形成了丹麦模式、法国模式和荷兰模式。不同模式下的立法在适用范围、伴侣关系缔结的条件和程序以及法律效力等方面都各有特点。在法律上,登记的伴侣关系已与传统的婚姻关系并列成为西方国家的成年公民可以选择并受到法律保护的婚姻家庭生活关系形式。