聂崇义《三礼图》编撰体例考索

宋建隆三年(962),聂崇义表进《三礼图》。本文以宋淳熙二年(1175)刻本为准,借此版本探究聂书之图与文之关系。通过研究其图和相关解说,我们认为,聂书集"集注"体和"左书右图"体于一书,开创了礼图撰作的新领域,成为宋之后礼图撰作的范式。"左书右图"体的出现也成为当前出版界"形式与内容的最佳匹配""用图像讲故事"这一新闻理念之滥觞。

北宋文治之风对朝廷祭器制度的影响——再论《三礼图》的意义与局限

《三礼图》或题《三礼图集注》,是北宋第一本解经图录,也是礼器的制作样本,随着疑经改经与古器收藏之风的兴起,文人常言礼图之弊,导致其对礼器建设的影响力常为研究者所忽视。本文以仁宗、哲宗为节点对《三礼图》在徽宗以前各时段的意义与局限重新进行了评估,认为此图在这场思变风潮中虽暴露了其依赖注疏的局限性,但其崇尚周礼的理念与新儒学“复古”的目标相近,在金石学不够完善的情况下,仍可作为参考。而宋初三朝,主导礼器建设的五代旧臣多循唐旧,与《三礼图》理念有所冲突,为礼图制度的施行增加了不确定性。

宋代礼图文献研究价值及“以图释礼”的核心目的

宋代礼图文献的研究价值及其中的图释性质,多年以来始终未得到准确评价,后世多以出土器物形制为据,认为礼图属于臆造产物,其中图释不可信,但此类观点有失公允。据对聂崇义《新定三礼图》的分析可知,书中礼器的形制来源大多有所依凭。礼图与出土实物之间存在差异的根本原因,是由于“以图释礼”的本质属性,创作礼图的核心目的是解读三礼文献,不在于复原三代器物。因此,后代学者多以出土器物证礼图之正误,又以图释正误与否来评判其书之优劣,这种思路是不正确的。