英雄传奇与妖术小说——论《三遂平妖传》在长篇小说类型演变中的重要作用

《三遂平妖传》在"王则起义"的历史框架下,填充了大量灵怪片段,使小说主题显得模糊不清。这种组合"妖术"、"灵怪"等短篇"小说"话本的写作方式,一定程度上改变了小说的"讲史"框架性质,使《三遂平妖传》成为早期讲史小说向其它类型小说转变的过渡作品。由此可以看出,自《水浒传》之后,神怪类话本故事的组合,客观上对小说的"纯讲史"主题有了进一步的改变,并为神怪小说以及其它类型小说的最终出现奠定了重要基础。

浅析《三遂平妖传》中语气助词“时”

语气助词“时”在《三遂平妖传》中使用频率较高 ,我们参照甘肃天水方言 ,分析发现该词或用在“看”等表示行为的单音节动词后 ,表示一种尝试语气 ;或用于句末表示假设语气 ,其形式有“若……时” ,“……时”。

原型思维对《三遂平妖传》创作的影响

上古神话是先民意识中对所认识和理解的世界的真实记录,神话叙事反映了先民的思维方式和思维结构,构成了原型思维形式,这种思维是一种最原始的叙事方式,经过民族的思维沉淀进而影响到叙事文学。罗贯中《三遂平妖传》是一部依托史实、又凭空结撰的较早的神魔小说,在冲突双方的矛盾设置及其所秉承的道德力量、形象塑造和情节发展、结构形式和细节构成三个方面,都可以体现出原型思维对作家创作的影响。

《三遂平妖传》第二人称代词计量研究

以《三遂平妖传》中的第二人称代词系统为考察对象,穷尽性地统计、分析其语法功能、语法意义、单复数、排除式、包括式、无所指、泛指的使用情况,以管窥明初汉语第二人称代词的特点以及与现代汉语的区别。该书第二人称代词系统有"你、你们、卿、汝、尔"五个,其中"你"占绝大多数,"你们"比较少见,"卿、汝、尔"则十分罕见,"卿、汝、尔"的使用主要出于修辞语用上的考虑,而非语法。"你"既可表示复数,也可发生人称转换,相当于"我们"或"他们",还可表示泛指。"你"表示复数的方式共有四种,现代汉语只保留了其中一种。在复数领域,包括式占绝对优势。

《三遂平妖传》第一人称代词计量研究

《三遂平妖传》第一人称代词有11个,种类远比现代汉语第一人称代词丰富,大多表单数:"我""小人";单数形式表复数的占所有复数用例的三分之一强,共四种方式;"我""我们"表复数时既有排除式也有包括式,排除式多于包括式;"小人""小人们"表复数时都是排除式。此外,除了"奴""奴家",还有较罕见的代词形式"奴奴"。

《三遂平妖传》未被收录新词例释——《三遂平妖传》语言研究系列之三

作为明代早期白话材料,《三遂平妖传》是研究近代汉语尤其是明代汉语不可多得的资料,在汉语词汇史上有着比较重要的地位。全书语言质朴,主体上是流畅自然的明代口语,很多语言现象表现出较强的时代特征。《三遂平妖传》中有一些未被《汉语大词典》收录的新兴词语。这些新兴词语,有的沿用至今,成为现代汉语词汇的一部分。新兴词语的抉发和阐释,对汉语词汇史的研究和词典编纂修订大有裨益。

《三遂平妖传》介词“于”的句法语义特征考察

《三遂平妖传》作为我国小说史上第一部神魔小说,具有重要地位,又因其口语化强的特点,成为研究汉语的重要文献。本文选取中《三遂平妖传》介词"于"作为切入点,通过计量研究分析其用法,在了解介词"于"的起源与发展的基础上,对介词"于"做共时和历时比较。

《三遂平妖传》中“将”的用法浅析

《三遂平妖传》成书于明代,一直是研究近代汉语的重要语料。书中的"将"无论在用法还是功能上都比较丰富,文章便以其为研究对象。《三遂平妖传》中的"将"根据语法功能的不同可分为五种,作名词、动词、副词、介词和助词,文章在对语料进行穷尽性调查的基础上,对其用法作全面的分析。

《三遂平妖传》异文中的词汇研究

以《三遂平妖传》二十回本的世德堂本和四十回本的嘉会堂本、天许斋本为主要语料来源,将其中的异文进行比对。从词汇的角度把《三遂平妖传》中的异文分为同义词异文和异义词异文,发现四十回本的《三遂平妖传》既保留了二十回本中宋元时期的词汇,又有冯梦龙按照当时的语言习惯修改的词汇。

《三遂平妖传》异文中的通假字研究

以《三遂平妖传》二十回本的世德堂本和四十回本的嘉会堂本为主要语料来源,将其中的异文进行比对,不难发现明初到明末这段时期文献在用字方面存在不统一、不规范的情况。对异文异字中的通假字进行比对、考析,并根据语音及字形构件的特点,可将其中的通假字分为:(1)声符相同的形声通假字;(2)形符相同的通假字;(3)形声字的声符作通假字;(4)无形体联系的通假字。

再谈二十回本《三遂平妖传》——《宋元小说研究》订补之三

二十回本《三遂平妖传》题为罗贯中编次 ,与冯梦龙《新平妖传》的关系历来有不同看法。本文从版本校勘、故事传承及语言风格等方面再次论证了二十回本实为古本 ,保存了宋元话本的基本面貌。