头穴透刺治疗原发性三叉神经痛疗效观察

目的 基于三阴三阳开阖枢理论,观察头穴透刺治疗原发性三叉神经痛(primary trigeminal neuralgia,PTN)的临床疗效。方法 将60例PTN患者随机分为观察组(30例)和对照组(30例)。对照组采用常规针刺治疗,观察组在对照组基础上加用头穴透刺。采用综合症状评分量表、简化Mc Gill疼痛问卷(short-form Mc Gill pain questionnaire,SF-MPQ)、汉密顿抑郁量表(Hamilton depression scale,HAMD)、匹兹堡睡眠质量指数(Pittsburgh sleep quality index,PSQI)、健康调查简表(the medical outcomes study 36-item short-form health survey,SF-36)分别于治疗前后对患者进行评定,比较两组临床疗效及治疗后1个月复发率。结果 两组治疗后综合症状评分、SF-MPQ各项评分、HAMD评分和PSQI评分均较同组治疗前显著降低(P<0.01),SF-36各项评分均显著升高(P<0.01)。观察组治疗后综合症状评分、SF-MPQ各项评分、HAMD评分和PSQI评分均明显低于对照组(P<0.05),SF-36各项评分均明显高于对照组(P<0.05)。观察组总有效率为96.7%,明显高于对照组的73.3%,两组差异具有统计学意义(P<0.01)。结论 基于三阴三阳开阖枢理论,头穴透刺治疗PTN的临床疗效优于常规针刺。

中药方剂“三生养阴饮”的抗氧化和清除自由基作用

目的 观察“三生养阴饮”对60 Coγ射线整体照射所致小鼠某些组织中脂质过氧化物 (LPO)含量和小鼠存活率的影响以及它在体外清除自由基的作用。方法 改良的硫代巴比妥酸 (TBA)分光光度法测定LPO含量 ,电子自旋共振 (ESR)技术测定羟自由基清除率。结果 “三生养阴饮”能明显抑制辐射所致组织中LPO含量的升高 ,能显著提高受照小鼠 30d存活率和延长存活天数 ,并对羟自由基具有良好的清除作用。结论 “三生养阴饮”

糖尿病大鼠心肌组织AngⅡ变化及益气养阴散结中药复方对其影响的实验研究

目的探讨益气养阴散结中药复方对糖尿病大鼠心肌组织AngⅡ蛋白表达的影响。方法一次性腹腔注射链脲菌素(STZ)制造糖尿病大鼠模型,随机分为3组:正常对照组、模型组及中药组,分别给药,中药组灌服中药,模型组及空白组灌服等量蒸馏水,4周及8周末分别处死大鼠,取出心脏固定包埋切片,采用HE染色观察心肌组织的病理改变,免疫组化法检测心肌组织血管紧张素Ⅱ(AngⅡ)的表达,原位杂交检测AngⅡmRNA的表达,经图像分析后统计其光密度值的大小。结果糖尿病病程4周及8周后,糖尿病模型组大鼠心肌组织AngⅡ含量以及AngⅡmRNA较正常组大鼠表达明显增高(P<0.01)。而中药可以显著降低糖尿病模型大鼠心肌组织AngⅡ含量以及AngⅡmRNA表达(P<0.01)。结论益气养阴散结中药复方可抑制糖尿病大鼠心肌细胞浆中AngⅡ及AngⅡmRNA的表达,减轻糖尿病心肌病变,其作用机制与抑制心脏局部肾素血管紧张素系统(RAS)激活有关。

从“厥阴病欲解时”探讨乌梅丸证治特点

从《黄帝内经》三阴三阳开阖枢理论的角度对《伤寒论》中"厥阴之为病"进行阐释,根据《伤寒论》"厥阴病欲解时"探讨乌梅丸的使用特点。认为厥阴乃阴尽阳生之时,如果阴尽或阳生不能正常转化,则会产生阴阳之气不相顺接的问题,进而导致"厥阴之为病"。如果病证的发作时间符合"厥阴病欲解时",可选用乌梅丸进行治疗。

扬雄、左思《蜀都赋》比较

扬雄《蜀都赋》作于出蜀前的汉成帝永始二三年间,左思《蜀都赋》作于晋惠帝初(292年)左右。两赋皆以描绘蜀都为题材内容,铺陈夸张,未出汉人樊篱。但前者重在模仿相如,展示才华,为都城赋的先声;而后者重在讽谏,旨在表明主张统一,反对分裂,为都市赋的绝响。

谈经络“开阖枢”理论与伤寒六经的关系

以经络学说作为源头说明"开阖枢"理论与伤寒六经的关系。通过查阅相关文献得出结论,认为伤寒六经是通过三阴三阳的哲学思维方式,采用"开阖枢"的术数模式表达天地阴阳四时之气对人体的影响。三阴三阳和"开阖枢"理论均以经络学说作为理论源头。

“阳三阴四说”考论——从楚竹书《周易》的分篇与分段谈起

"阳三阴四"的观念来源甚古,而且有其坚实的知识基础。战国楚竹书《周易》的分段有可能是直观地体现和运用了"阳三阴四"的观念,但从文献记载来看"阳三阴四"观念的直接所指并不是为了表示易卦的分段。孔子从爻位与人的德性象征的意义上阐发了"阳三阴四"之义,而京房等人则深刻地揭示了其所内涵的天圆地方、阳奇阴偶,以及阴阳错综复杂对待应和以生成万物等思想观念。

医易相通的五个层次研究

医易在宇宙演化哲学观上是同源、同宗、同法、同构的,不同者在于《周易》探讨包括人体生命在内的一切天地万物的发生形成过程、机制及其规律,而中医学则主要围绕人体生命的发生形成过程、机制及其规律展开。具体看,医易相通体现在三才合一、太极元气、两仪阴阳、四象五行、八卦六气等五个宇宙演化哲学观层次上。

养阴生肌喷剂处方配比研究

目的:研究养阴生肌喷剂的最佳处方配比。方法:以药粉的休止角、喷出药量及口感为考察指标,筛选出喷剂处方的最佳配比。结果:本制剂处方最佳配比为二氧化硅2%,阿斯巴甜1%及药粉细度100目筛。结论:该方法简单,可行。

试析《词林韵释》的声调变化情况

《词林韵释》是一部是关于近代汉语语音的重要著作,其声调系统变化情况与《中原音韵》大体相似,但也有自己的特点。目前,学术界尚未有人对其声调系统变化情况作系统的研究。本文试对其声调系统变化情况作系统的研究,看其变化情况。

万晓刚教授基于三焦升降论治疗水肿病经验与应用

水肿,为水液异常积聚于血管外组织间隙引起的局部或全身肿胀状态,古代称之为“水病”“水气”,临床多从肺、脾、肾论治。然临床常见水肿为多因素引起,非此三脏可尽述。万晓刚教授临证时,根据三焦与水液代谢的关系,立足三焦气机升降理论,以畅利三焦、升清降浊为原则,以“汗、运、疏、利”作为祛邪之法,根据病性以“温、清、和、补”作为求本之策,以达到气行水化、利湿消肿之目的。

基于开阖枢理论探讨三阴交、神门治疗不寐机理与运用

三阴三阳开阖枢调节人体阴阳气化并使阴阳出入顺应昼夜节律。本文基于《黄帝内经》阴阳离合的开阖枢理论阐释人体寤寐机制,认为三阴三阳开阖枢应天时而调阴阳是正常寤寐的生理基础;指出不寐的发生与经气开阖枢功能失调导致阴阳出入失常有关。针灸治疗疾病的着眼点在于调整人体阴阳,而不寐的根本病机就在于阴阳失交、阳不入阴。三阴交、神门可调节三阴开阖枢而治疗不寐。由于三阴经气开阖枢发生于21点~7点的时间特性,治疗时可采用针刺与穴位敷贴相结合的方法。针刺三阴交用补法,补太阴经气以助开机正常启运;针刺神门用平补平泻法,疏利少阴枢机以协调阴阳。并于夜间将补气安神类药物敷贴于三阴交、神门,于三阴主时调节人体经气开阖枢,恢复阴阳出入的正常状态以治疗不寐。

雒明池教授运用平胃散加减从寒热辨治慢性胃炎经验

本文总结了雒明池教授运用平胃散加减从寒热辨治慢性胃炎的临床经验。慢性胃炎属中医“胃痛”“痞满”范畴,雒明池教授诊疗此病纵观整体,强调首辨病家的寒热虚实,以调和阴阳为处方原则,常施以平胃散加减,御繁以简,每获良效。平胃散乃燥脾土和胃气之良剂,若晓其病源,精准辨证,临证灵活化裁,则着手成春。

中药内服外敷治疗阳证疮疡临床观察

目的:观察中药内服外敷治疗阳证疮疡的临床疗效。方法:将90例阳证疮疡患者作为研究对象,按照随机分配的原则分为2组各45例。对照组口服莫西沙星胶囊和外用夫西地酸乳膏治疗,治疗组予五味消毒饮加减内服加如意金黄散外敷。结果:2组均无未愈的病例,治愈率治疗组75.56%,对照组51.11%。2组治愈率比较,差异有统计学意义(P<0.05)。治疗后,2组血白细胞计数(WBC)及中性粒细胞百分比(NEU%)均降低,红肿范围直径缩小,分别与治疗前比较,差异均有统计学意义(P<0.05),治疗组改善情况优于对照组,差异均有统计学意义(P<0.05)。结论:五味消毒饮加减内服加如意金黄散外敷治疗阳证疮疡,治疗效果比口服莫西沙星胶囊和外用夫西地酸乳膏治疗效果好。

徐锴《说文解字系传》对六书研究的贡献

南唐徐锴在《说文解字系传》中提出了关于六书理论一些新的见解,他的六书理论对六书的研究有很大贡献,对后世也有很大影响。本文将以"六书三耦"为主线,兼谈徐锴的六书观和六书次序。

戴丽三交通阴阳法运用探析

交通阴阳是中医临证中十分重要的思维方法之一,目前交通心肾阴阳之法在临床较为常用。戴丽三先生继承经典理论和思想,自气机理论出发,进一步从交通上下、表里阴阳两个方面进行发挥,在多种复杂病症的治疗中取得了显著疗效,具有临床研究价值。文章通过对其著作进行研究,整理并分析其交通阴阳的思想及病案,对进一步认识交通阴阳法有一定的帮助。

基于“开阖枢”理论探析三环中医舌象布局及气化特点

自《黄帝内经》以来,历代医家不断丰富与完善了舌象脏腑经络研究,并形成了舌象脏腑分布基本理论:舌根,归为肾、命门;舌中左归为胃,右归为脾;舌中部靠前归肺,舌尖归心;左边归肝、右边归胆;以三焦论,舌上部为上焦,舌中为中焦,舌根为下焦。然三阴三阳如何布局于舌象之中,则少有研究。文章基于《黄帝内经》开阖枢理论,结合历代医家研究成果,以类比方法,推衍出少阴少阳、厥阴阳明、太阳太阴之舌象布局,并将其命名为三环舌象图,并对舌象中三阴三阳之布局、内涵、气化特点进行解析,并附临床医案佐证,丰富了舌象布局、气化研究内容。

从五行配属探析中医学“阳明”的时空双重意涵

三阴三阳学说是中医学对阴阳理论的进一步发挥。“阳明”作为三阳之一,除了表达阳气的状态,还有着丰富的内涵及时空的双重属性。“阳明”之于五行,应“土”亦系“金”。借助“阳明”阐释不同医理时,“阳明”五行所属不同。“阳明”不同的五行配属与其本意及其时空双重性之间存在着天然的密切联系。在时,“阳明”与“金”性相合,应秋之燥气。在空,“阳明”居于“中”位,代表着人体内、外的门户,也是气于天地的交接之处。“阳明”通过脏腑与五行相系,又由其自身,重新建立了脏腑与五行之间新的配属关系。“阳明”在其时空的双重意涵下,在与五行构建联系的同时,更是回归了自身“居中”的本然之义。

《伤寒论》三阴三阳辨证体系探讨

古代医家基于对《伤寒论》的解读,形成了诸多的辨证方法,包括八纲辨证、三焦辨证等,却又都不能完全概括《伤寒论》的辨证体系。张仲景在构建《伤寒论》辨证体系时,继承了《素问·热论》与华佗“六部三法”的辨证思想,结合营卫理论,创建了三阴三阳欲解时,最终形成《伤寒论》独特的三阴三阳辨证体系。三阴三阳辨证体系包含了脉象、症状、部位,在具体辨证操作中,又有辨脉、辨证的不同,脉与证均包含部位信息,参合行之,可显著提高辨证精度。

《伤寒论》六经实质与六经病

张仲景将外感热病发展、变化过程中产生的各种证候,依据阴阳两气的多少、寒热辨证的高低、脏腑发病的部位,归纳为太阳病、阳明病、少阳病、太阴病、少阴病、厥阴病等6个阶段,分述各经病变主要症状、脉象、治疗调护及顺传、逆传、直中等传变方式。太阳病多为热病初期,治宜发汗祛邪或调和营卫;阳明病多为热病极期,治宜清热、通腑、祛邪,亦要注意正气的固护;少阳病多为热病中期,治宜益气、祛邪并重;太阴病多为热病后期,治宜温补阳气;少阴病多为热病后期,治宜回阳固脱;厥阴病多为热病晚期,治宜回阳兼清热、救阴兼散寒。