从《三遂平妖传》到《天书奇谭》:古典小说重构与现代情理呈现

由王树忱、钱运达导演,包蕾、王树忱编剧,柯明担任造型设计,中国上海美术电影制片厂1983年出品的动画电影《天书奇谭》取材于罗贯中编次、冯梦龙增补的《三遂平妖传》。2021年11月5日为让观众重温经典,经高清修复而成的《天书奇谭4K纪念版》如期重映。该电影的成功源于对古典小说深厚文化内核进行了吸收与表现,并对小说的人物、情节进行了大胆的重构。

韩南英译《三遂平妖传》译者行为研究

本文聚焦韩南英译本《三遂平妖传》中的四类文化负载词翻译,运用译者行为批评理论“求真——务实”连续统评价模型,分析韩南翻译行为对译文产生的影响。翻译行为体现了韩南对中国传统心学的高度认同感且兼顾了时代背景与目标语读者对源语文化的理解。因此,本文为解释翻译行为之间的深层联系以及汉学家翻译在中国文化外译和中国文学研究中发挥作用提供了借鉴。

《三遂平妖传》校勘札记二则

本文对张荣起先生整理的《三遂平妖传》一书存在的校勘方面的问题,提出了二例商榷意见:"济贫拨苦"中的"拨"当校作"拔";"浪荡乾坤"之"浪"原刻本无误,不必疑作"荡荡乾坤"。

《三遂平妖传》与历史上的王则弥勒教起义

《三遂平妖传》是以历史上的王则弥勒教起义为原型而创作的。由于民间宗教的巫术信仰,使得这一历史事件在文学创作中演化成了神魔小说;又由于民间秘密宗教的女性崇拜,使得胡永儿和圣姑姑两个子虚乌有的女性成为小说中的主角,而历史人物王则反而退居其次。《三遂平妖传》以巫术观念构建故事情节的艺术手法,开创了神魔小说一派,对后世的小说创作产生了巨大影响。

《三遂平妖传》方位词“上”的语法功能

《三遂平妖传》是典型的近代汉语语料,反映了元末明初语言的一些风貌。本文从单独使用和粘着使用两个方面来考察其中方位词"上"的语法功能,以此来揭示方位词"上"在那一时段的一些语法特点。

《三遂平妖传》词语札记二则

《三遂平妖传》是明罗贯中创作的一部神怪小说,其语言质朴,行文风格与宋元话本相近,不少词语颇具特色。书中"回"、"打野火儿"二例的意义分别为"买"、"街头卖艺"。

英雄传奇与妖术小说——论《三遂平妖传》在长篇小说类型演变中的重要作用

《三遂平妖传》在"王则起义"的历史框架下,填充了大量灵怪片段,使小说主题显得模糊不清。这种组合"妖术"、"灵怪"等短篇"小说"话本的写作方式,一定程度上改变了小说的"讲史"框架性质,使《三遂平妖传》成为早期讲史小说向其它类型小说转变的过渡作品。由此可以看出,自《水浒传》之后,神怪类话本故事的组合,客观上对小说的"纯讲史"主题有了进一步的改变,并为神怪小说以及其它类型小说的最终出现奠定了重要基础。

浅析《三遂平妖传》中语气助词“时”

语气助词“时”在《三遂平妖传》中使用频率较高 ,我们参照甘肃天水方言 ,分析发现该词或用在“看”等表示行为的单音节动词后 ,表示一种尝试语气 ;或用于句末表示假设语气 ,其形式有“若……时” ,“……时”。

《三遂平妖传》“被”字句研究

本文详尽分析《三遂平妖传》的“被”字句的用法特点。从语法结构划分,可以分为四大类:“被+N施+VP”;“被+VP”;“被+N施+所+VP”、“被+N施+把+N受+VC”。并对书中出现的“被”字句参照相关研究成果进行了分类和描写。

四十回《三遂平妖传》狐妖本事源流考

"狐妖"是四十回《三遂平妖传》中最具特色的内容,它不仅使《平妖传》确立了神魔小说的性质,而且对于后世狐妖小说的创作也有一定的影响。为了探究狐妖故事在《平妖传》中的演变和发展,采用了文献梳理、比较、考证的研究方法,结论认为冯梦龙从《太平广记》中撷取了大量的素材以建构狐妖内容;"狐书"和"天狐"不仅使小说的人物与情节有了施设,而且更增添了幻怪色彩;胡永儿与左瘸儿的形象塑造在重现"阿紫原型"与"雄狐原型"的基础上也蕴含了明代民俗观念。《平妖传》狐妖故事的辑补揭示了早期神魔长篇小说创作所遵循的时代积累型创作模式。

《三遂平妖传》词语考释三则

本文在爬梳文献材料的基础上,考释了《三遂平妖传》中的三则词语,分别为"勾疏"、"有请的"、"做私的"。考证结果可以补充辞书失收的词条及义项。

《三遂平妖传》蛋子和尚形象的多重文化意蕴

在二十回本《平妖传》中，蛋子和尚尚属相当次要的人物形象，可以明显看出由短篇话本简单攒集而来的痕迹：中间插人了他的一段妖异故事，基本游离于全书的主干，且与诸葛遂智分别是独立的两个人，分属两个阵营，他自始至终都是“妖”——却又是没什么特殊表现的“妖”。而四十回本《三遂平妖传》，蛋子和尚的“戏份”大量增加，并与诸葛智遂有了“合二而一”的关系，

原型思维对《三遂平妖传》创作的影响

上古神话是先民意识中对所认识和理解的世界的真实记录,神话叙事反映了先民的思维方式和思维结构,构成了原型思维形式,这种思维是一种最原始的叙事方式,经过民族的思维沉淀进而影响到叙事文学。罗贯中《三遂平妖传》是一部依托史实、又凭空结撰的较早的神魔小说,在冲突双方的矛盾设置及其所秉承的道德力量、形象塑造和情节发展、结构形式和细节构成三个方面,都可以体现出原型思维对作家创作的影响。

从《三遂平妖传》和《水浒传》看罗贯中对农民起义的态度

《三遂平妖传》是文学巨匠罗贯中的作品,《水浒传》也是由他改编写定的,但是罗贯中对于两部作品中所涉及到的北宋年间的两次农民起义的态度却是截然相反的,这种情况出现的其原因,一是作者本人的儒家道德立场,二是受已有资料的影响。

《三遂平妖传》第一人称代词计量研究

《三遂平妖传》第一人称代词有11个,种类远比现代汉语第一人称代词丰富,大多表单数:"我""小人";单数形式表复数的占所有复数用例的三分之一强,共四种方式;"我""我们"表复数时既有排除式也有包括式,排除式多于包括式;"小人""小人们"表复数时都是排除式。此外,除了"奴""奴家",还有较罕见的代词形式"奴奴"。

《三遂平妖传》第二人称代词计量研究

以《三遂平妖传》中的第二人称代词系统为考察对象,穷尽性地统计、分析其语法功能、语法意义、单复数、排除式、包括式、无所指、泛指的使用情况,以管窥明初汉语第二人称代词的特点以及与现代汉语的区别。该书第二人称代词系统有"你、你们、卿、汝、尔"五个,其中"你"占绝大多数,"你们"比较少见,"卿、汝、尔"则十分罕见,"卿、汝、尔"的使用主要出于修辞语用上的考虑,而非语法。"你"既可表示复数,也可发生人称转换,相当于"我们"或"他们",还可表示泛指。"你"表示复数的方式共有四种,现代汉语只保留了其中一种。在复数领域,包括式占绝对优势。

《三遂平妖传》:现实社会的魔幻书写

古典小说《三遂平妖传》作为中国神怪小说的开山之作,历来学者均从神怪小说的观念或作者与文本的考证角度对其进行研究。从小说魔幻书写的背后论证了其现实主义色彩;从作者生活的时代背景和小说中所传达的宗教信息与生活信息论证了小说是对现实生活的表达。

《三遂平妖传》札记二则——《三遂平妖传》语言研究系列之一

张荣起先生整理校注的《三遂平妖传》有两个值得商榷的地方。一是"苦恼子"的"子"既不是通"只",也不是"了"之误,"苦恼子"是吴语词汇,意为"可怜"或"可怜的人",其中"子"是一个后缀成分。二是"济贫拨苦"中的"拨"当校作"拔","济贫拔苦"意为救助贫穷困苦之人,这个词最早见于口语化色彩比较浓的敦煌变文中,但是经常性地使用则是在明代小说中。

《三遂平妖传》未被收录新词例释——《三遂平妖传》语言研究系列之三

作为明代早期白话材料,《三遂平妖传》是研究近代汉语尤其是明代汉语不可多得的资料,在汉语词汇史上有着比较重要的地位。全书语言质朴,主体上是流畅自然的明代口语,很多语言现象表现出较强的时代特征。《三遂平妖传》中有一些未被《汉语大词典》收录的新兴词语。这些新兴词语,有的沿用至今,成为现代汉语词汇的一部分。新兴词语的抉发和阐释,对汉语词汇史的研究和词典编纂修订大有裨益。

《三遂平妖传》未被收录新义例释

作为明代早期白话材料,《三遂平妖传》是研究近代汉语尤其是明代汉语不可多得的资料,在汉语词汇史上有着比较重要的地位。全书语言质朴,主体上是流畅自然的明代口语,很多语言现象表现出较强的时代特征。《三遂平妖传》中有一些未被《汉语大词典》收录的新兴词义。这些新兴词义,有的沿用至今,成为现代汉语词汇的一部分。新兴词义的抉发,对汉语词汇史的研究和词典编纂修订大有裨益。