江苏三笑集团与法麦凯尼柯集团举行签约仪式

(本刊讯)2023年5月15日,在CIDPEX2023生活用纸国际科技展览会现场,江苏三笑集团与法麦凯尼柯集团举行签约仪式。法麦凯尼柯专注于快速消费品生产线的设计和生产,自1975年以来一直是一次性卫生用品生产设备的行业领导者之一。此次法麦凯尼柯与三笑集团合作了两台卫生用品生产设备,分别是卫生巾和卫生护垫生产设备。

江苏三笑集团绿色智能工厂项目开工

2023年4月12日,江苏三笑集团绿色智能工厂项目开工仪式在江苏省扬州市举行。三笑集团新项目总投资约10亿元,占地面积119.31亩,规划建设面积12万m2,拟打造以高端牙刷生产为主、个人卫生护理用品生产为辅的智能化生产基地。江苏三笑集团有限公司创办于1989年,是一家主营口腔、个人卫生护理用品生产与销售的民营企业。

《虎溪三笑圖》題畫詩考論

"虎溪三笑"是傳統中國畫的重要題材之一,並由此產生了《虎溪三笑圖》的題詠。宋人已考證"虎溪三笑"本事爲虛構,其源流當是佛門僧衆對《高僧傳·慧遠》的踵事增華,至遲在晚唐五代之際已形成,宋代時廣爲人知,成爲《虎溪三笑圖》題詠的發端期,出現了贊頌三教同一、思慕高賢的主題。元代是《虎溪三笑圖》題詠的繁盛期,主題呈多樣化,其中遺民情懷主題帶有明顯的時代烙印與個人情感。明代《虎溪三笑圖》題詠漸呈式微,在佛教衰落、學術風氣漸趨謹嚴的背景下,質疑畫題失真的詩作漸多。入清後,題詠詩作主題漸呈單一,但在藝術上仍有獨到之處。

庐山“虎溪三笑”的文化意蕴

发生在庐山东林寺的"虎溪三笑"故事,虽非真实,却在宋代被广泛流传,反映了三教合流的时代趋势,表达了人们期望社会和谐的美好愿望,体现了庐山海纳百川的人文特征,还体现了庐山佛儒道三教文化的发达。

高丽文人笔下的“虎溪三笑”典故——以李仁老、李奎报、李齐贤为中心

李仁老、李奎报、李齐贤三位文人生活在高丽后期武臣乱政后的黑暗年代。他们通过承袭了从新罗末开始的解读陶渊明的传统并通过留学中国的高丽僧人亲身耳闻以及当时文坛刮起的苏轼热接受了"虎溪三笑"的典故。三位文人切入的角度有所不同,倾向性有所不同,但其诗文都阐明了儒、释、道合流的观点,赞扬了典故中表现出来的旷达的人生态度,表达了对脱离世俗的向往,肯定了陶渊明与慧远法师的人格。但文化冲撞中的误读现象也很突出。

论朝鲜诗文中虎溪三笑与《三笑图》的题咏

晋代高僧慧远的故事自梁代之后被佛家神化,渐渐演绎出虎溪三笑的传说,成为历代诗人、画家题咏、绘事的主要题材。由于古代中国与朝鲜半岛具有特殊的文化渊源,慧远"虎溪三笑"的传说和《三笑图》在高丽王朝时期流入朝鲜半岛。由于虎溪三笑传说所体现的儒道佛三教合一的思想与高丽后期的思想观念相契合,高丽文人以此作为素材创作了很多诗文。所以到了朝鲜王朝时期,随着政治斗争激烈、宦途险恶,士子文人往往借虎溪三笑典故或《三笑图》寄寓政治苦闷,抒发归隐山林之思,表现了朝鲜文人复杂的文化心态。

高丽僧人释真静与“虎溪三笑”典故

释真静生活在高丽中后期武臣乱政的年代。他通过与中国僧人和法门之间的交流,及受因苏轼热引发的北宋文化的涌入的影响,接受了"虎溪三笑"的典故。并由此参与创建韩国高丽万德山白莲社,阐明儒、释、道本是一家的观点,强调人与人乃至不同文化之间的相互理解与尊重。释真静为人处世的态度近于陶渊明的任真旷达;其诗歌创作的艺术风格,则近于陶渊明诗歌的自然平淡,为当时华靡的文坛注入了一种新鲜风气。

笑在灯火阑珊处——漫议陈其钢《三笑》

《三笑》是陈其钢先生于1995至1996年间为华夏室内乐团创作的一首民乐四重奏作品。《三笑》是作者少有的带有幽默色彩的作品，它向听者展示了作者忧郁、深沉内心的另一面。从陈其钢早期作品《回忆》、《易》、《源》等作品中流露出的一种法国音乐特性中不难发现陈其钢似乎一直着重于对音色的追求。但是，《三笑》中渐渐显示出的五声旋律似乎预示着作曲家中国意识的“回归”。

三笑集团超常发展启示录

江苏三笑集团坐落在古城扬州东郊,其前身是一个仅有8万元固定资产,已濒临倒闭的村办集体小厂.到2000年底,拥有固定资产8亿元,日产牙刷350万支,国内市场占有率高达70%,集团已发展成为牙刷产销量居全球之冠的现代化专业生产企业,跻身江苏省百强私营企业前列.三笑集团从一个名不见经传的乡村小企业迅速成长为世界最大的牙刷产销企业,其间有许多值得思考,给人启迪的东西.

日本五山诗僧笔下的“虎溪三笑”

“虎溪三笑”故事所体现的儒、释、道三教合一思想对日本五山禅林的思想影响很大,五山诗僧以此为素材进行了大量汉诗文创作。诗僧们在“三笑”作品中歌颂三教一致、追慕高士风流,表现出对宋元“三笑”诗歌主题的基本承袭。同时也围绕“三笑”不断进行有意识的、富有意味的诗意言说,创作出一系列与“三笑”原型不尽相同、甚至独具特色的诗作。表现出内容丰富、主题多样的特点,显示出对中国传统文化的熟悉与崇慕。

韩国高丽朝李奎报对“虎溪三笑”的接受与解读

韩国高丽文人李奎报通过苏轼、来华僧人以及韩国古代文人之间的传承等方式接受了"虎溪三笑"典故,并创作了众多别具风格的有关"虎溪三笑"典故的诗文作品,可谓造意与造语神采兼备。其中,李奎报对"虎溪三笑"典故或化用、或转用、又或直用,创造了"虎吼"、"陶令饮"、"陶潜卮"等别具新意的诗歌形象,以及彰显儒释对举、诗酒风流、回归田园等哲学文化诉求。不仅增添和丰富了"虎溪三笑"典故的内涵,也生动地展示了韩国文学创作传统的某些特性,并展现出了富有韩国民族特色的文化审美特征。

平生自负 败而不耻——试析曹操的华容道“三笑”

“三笑”的故事发生于赤壁大战中。罗贯中以三次大笑为曹操画像 ,不仅反映了曹操作为政治家和军事家的非凡气度 。

六叔三笑

六叔是我的近门叔叔，是一个老实巴交的农民，家中有两个上学的孩子，妻子又体弱多病，一家人靠着五亩地过活。由于田地低洼不平，旱涝不保收，他又没有技术，经常是亲戚门里东家帮点，西家借点，几年下来，欠了一屁股外债，巨大的生活压力让六叔有些喘不过气来。

论赵毅衡《豌豆三笑》中鲁迅思想的继承与“遗忘”

鲁迅作为公共知识分子,他的思想在广阔文学背景下呈现出多元复杂的特点,同时对后世有深远重大的影响。文章将《豌豆三笑》与鲁迅思想相联系,从赵毅衡"改革创新"思想和"坚强韧性"生存哲学、"洋书误身"观念和"彼岸"精神的提出,探析他在作品中显现与潜在的对鲁迅思想的继承与"遗忘"。

一课“三笑”

一笑消倦意一个阳光和煦的秋日下午,暖风熏人醉。我走进教室,面对的是五十几张疲倦的小脸。学习压力大,再加上这样的天气,难怪孩子们发困。我想:但愿课堂多些笑声,给孩子们更多的学习活力。

郭老师的“三笑”

我们郭老师,中等个子,三十多岁,眼睛炯炯有神。最让我印象深刻的是她那幽默的语言风格,郭老师讲起话来,总是那么有趣,让人忍俊不禁,捧腹大笑。例如:"XX宝宝,过来!""啊。

从曹操的“三笑”看“悲喜荒唐”的叙事智慧

《三国演义》的故事情节扑朔迷离，起伏跌宕，有“雨后彩虹”之妙，出人意料，却又在情理之中。为了使叙事情节“犯而能避”、“同树异枝”、“同花异果”，作者运用了许多高超的叙事谋略，其中“悲喜荒唐”的叙事智慧即为众多妙法中的一种。

《墨憨斋三笑》刍论

《墨憨斋三笑》刍论白岭一如果说起明末通俗文学主帅冯梦龙的“三言”，我们会觉得如雷贯耳；而如果说起他的“三笑”，便会觉得颇为新奇了。什么缘故呢？就是因为以前没有这个名字。可喜的是现在有了———是笔者给他取下的。其实，“三言”的名字也是别人给他取下的。二...

英雄主题的复苏——从《三笑》到《唐伯虎点秋香》

《三笑》拍于1962年,当1993出品的《唐伯虎点秋香》上映之际,在这之间三十多年的历史,究竟给影坛观念带来了什么样的变迁呢? 如果说这两部影片有什么不同的话,那就是影片主角从《三笑》中的秋香一改而为新片中的唐伯虎了。而唐伯虎身份的最大的变异,就是他不再是《三笑》中的那个白白净净的一介书生,而是一个幽默、风趣而又天下无敌的武林高手兼书画名家了。故事的发展动因不再是秋香“三笑”的诱惑,而是唐伯虎以“大无畏”的精神,在秋香的冷嘲热讽中,矢志不渝,宜将剩勇追秋香。

《石钟山记》中“三笑”之我见

《石钟山记》(中师《文选和写作》第四册)是苏轼散文名篇,长期作为中等学校的传统教材。《石钟山记》是一篇具有考察性质的游记。在考察过程中和文章的结尾作者一连用了三个“笑”字。这三个“笑”字笔者认为各有妙用,是值得研究的。第一“笑”是作者和同游者初到石钟山访问寺僧时出现的。文中写道:“寺僧使小童持斧,于乱石间择其一二扣之,硿硿焉。余固笑而不信也。”在此之前,对石钟山命名主要有两说:一是北魏郦道元的“