使用SATORI饱和度模型精细描述含油泥质砂岩电导率

本文阐述了建立在电阻率解释的对称各向异性理论(SATORI)基础上的新一类饱和度模型,它能更准确地预测含烃饱和度。借助于SATORI模型,通过岩石内矿物与流体的体积百分比、形状、电导率和连通性能够精确地计算岩石整体导电性能。该模型允许各组分在低体积百分含量时仍保持连通,并能处理不同组分在形状和电导率上的各向异性。无特定参数,推算的电导率与混合顺序无关。作为初次使用,我们将通用的SATORI局限于描述各向同性泥质砂岩的低频导电性根据基础电化学,建立了一种具有3个独立参数:页岩电导率、页岩体积及孔隙空间连通性的泥质砂岩模型。本文还对现有的岩心数据检验了SATORI泥质砂岩模型。该模型在各种情况下推算的电导率和薄膜电位的最大误差都只有百分之几。这是一个重大改进,尤其在低矿化度和高页岩比例的情况下。目前的计算结果表明,依据SATORI计算的含烃饱和度与根据现有经验模型计算的含烃饱和度可以相差5%～10%之多。SATORI能够结合到饱和度模型中,其输入参数由基本的岩石物理测量值组成,而不要求额外的数据,模型参数均由测得的数据导出。

用SATORI饱和度模型精确描述含油气泥质砂岩导电性

我们根据电阻率解释的均质各向异性理论（ＳＡＴＯＲＩ）建立一类新的饱和度模型，该模型将使油气饱和度预测更准确。用ＳＡＴＯＲＩ模型，岩石的大部分电性能用岩石中矿物和流体的体积系数、形态、电导率和连通性精确计算出。该模型允许以上组分与低体积系数保持联系，而且能处理非均质模型和不同情况的电导率。它没有特定的参数而且计算出的电导率与混合循序无关。我们用普遍的ＳＡＴＯＲＩ结构描述非均质泥质砂岩的低频电性。

“Satori”号摘得三项游艇大奖

在9月举行的戛纳游艇展和摩纳哥游艇展上．荷兰游艇制造商Heesen最新推出的50米半排水型游艇“Satori”号分别赢得两项游艇世界级奖杯和展会最佳游艇大奖。

晚明狂禅思潮中特立行为方式的思想史意义

晚明的狂禅思潮,除了思想学术方面与众不同之外,在行为方式方面也展示出了独特性,与他们的思想学说相辉映。这种特立行为方式的背后,昭示了当时思想史背景下的思想史意义,狂禅派人物将禅宗的反抗传统的精神引入他们的学说之中,摆脱程朱理学僵化教条的束缚和限制,反对假道学,追求个人内心的良知和体悟,不以前人的是非为是非。

论支遁“小顿悟义”对晋人审美人格境界建构之影响

自先秦以来,儒、道两家均非常重视对“成人之道”这一实践方法、途径与过程的探讨,并分别都将“圣人”人格境界化、审美化了。但最终没有明确说明“凡人”成“圣”的现实可能性和必然性,更没有自觉地对审美人格“修为”过程进行“渐修”和“顿悟”的深入理论分析与区别。而自支遁首倡“小顿悟”之说,再发展到道生的“大顿悟”之后,便最终以宗教哲学的话语形式统一了中国哲学和美学自先秦以来儒道两家审美人格培养之实践中原有的“渐修”和“顿悟”两种倾向,并将其系统化和理论化,且“顿悟成圣(佛)”的理论对晋人建构审美人格境界产生了重大的影响。

论禅宗美学与中国书法的内在理路之融通

关于禅宗和书法关系的研究,一般从禅宗和书法的相互影响去切入。本文尝试从另外一种角度,即禅宗美学的特质和中国书法艺术的内在理路的相通之处去研究。禅宗美学主要有四个特质:自由之美、空寂之美、圆融之美和顿悟之美,而这些在书法(无论是创作还是理论)的理路中都能找到。

“试听只手之声”——塞林格作品中的公案书写

公案是禅宗特有的一种激发禅意识、加速禅悟的教示方法。自宋代起,研习公案便成为僧徒参禅活动中的重要部分,这种以“话头”、“机缘”和“问答”为特色的言行范例既可以参悟各宗经典,又可以试探禅僧禅旨的深浅,因此备受参禅者的推崇,参究公案已蔚然成风。深受禅宗思想影响的塞林格对“公案之学”十分痴迷,他不仅在作品中直接引入公案,还将公案特有的反逻辑、生疑情、重导师等特点融入创作中,形成了鲜明的公案书写。但是,学术界对这一问题的专门分析和研究却明显不足。拈提公案既是塞林格习禅的主要手段,也是他创作思想的重要来源。从公案书写这一全新角度重释塞林格作品,不仅可以凸显其中的禅宗痕迹,还可以重估塞林格文学中救赎意义的东方价值。

Heesen Akoya荷兰极简设计典范

荷兰Heesen游艇出品的50米半排水全铝制机动游艇Akoya于日前售出．将于2016年夏天交付欧洲船主。Akoya是Heesen获奖游艇Satori和Monaco Wolf的姊妹船。Akoya独特的流线型外观设计由Omega设计工作室设计，外部线条结合了流畅的极简风格和先进的技术。标志性的“鹈鹕嘴“船艏线条光滑，体现了Heesen游艇的经典风格。覆膜三层镀釉玻璃通过热联结方式安装在上层结构上，创造了活力十足、连绵不绝的船身景窗，与游艇的流畅线条相得益彰。

二十余年来顿悟美学研究综述

'顿悟'是中国传统文化中不可或缺的哲学思想,也是二十余年来中国美学界屡屡提及的重要学术范畴。顿悟美学是禅宗美学的核心要义,顿悟以及以顿悟为核心的诸美学范畴一起构建了禅宗美学的主要研究域。同时,顿悟美学也是儒学和道学的重要组成部分,因而在中国传统文化中占有极其重要的地位。目前,从美学角度对顿悟进行的研究还有众多不足之处,这些不足应该引起研究者的关注,从而更好地理解和认同我国传统文化。

“大顿悟”说与谢灵运山水诗的运思模式

谢灵运被誉为中国山水诗的奠基人。他的山水诗写作与其佛学思想有密切关系,对此,前人已有所讨论,但对二者之间的内在联系却乏细致说明。考察谢灵运的作品可见,在山水诗写作的初期,他承继道生思想,提倡“大顿悟”说,区分了“真知”与“假知”,指出“真知”与“假知”的“常”“暂”之别,进而主张“有无一观”的“真知”之“悟”。这一主张在其山水诗所采取的“山水并置”的运思模式与较大篇幅的连续铺陈中有所体现。具体言之,谢灵运对“真知”“假知”的分辨,偏向从外悟道,有助于推及山水实践。谢灵运描述“悟”的状态为“有无一观”,与其“山水并置”的运思模式相符。而他对“真知”“假知”的“常”“暂”之判,则与其山水诗中连续铺陈的手法有内在联系。