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“第巴”一词由来及演变考
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作者 华旦才让 《青海师范大学学报(藏文版)》 2024年第1期69-79,共11页
“第巴”(■)一词,作为一种广见于西藏传统政教史料中的术语,其所指的含义和对象也因语境的变化而发生变化。目前,学术较为主流的观点是“第巴”(■)名号最初源于古印度,意为天神,后经克什米尔将其音译为“岱王”(■)沿用。此称谓从印... “第巴”(■)一词,作为一种广见于西藏传统政教史料中的术语,其所指的含义和对象也因语境的变化而发生变化。目前,学术较为主流的观点是“第巴”(■)名号最初源于古印度,意为天神,后经克什米尔将其音译为“岱王”(■)沿用。此称谓从印度以天神之意传到藏地后,其含义发生变化,成为一种专指统领地方政教权利的僧俗官衔,如第巴仁邦巴、第巴藏巴、第巴柳梧东、第巴吉雪巴等。文章以敦煌藏文文献Pel.tib-1297、Pel.tib-1081、ITJ-0740、Pel.tib-1068和西藏萨迦时期乃至更早的地方公文文献中发现的““第巴”(■)”一词为依据,溯究其渊源及含义演变,对“第巴”(■)一词音译自印度及克什米尔语一说提出质疑,认为“第巴”(■)一词初现于唐代吐蕃赞普时期,是随着军政体制和职官建制而产生的一种官衔名号。后来842年唐代吐蕃政权崩溃后,随着旧的权贵世系和地方势力的逐渐复兴,使旧时的官衔名号也得以重新使用。其中,比较典型的是,自西藏萨迦地方政权兴起以后,“第巴”(■)一词也作为一种赋予新的内涵的官衔称谓,出现于各种公文文献之中。但在后世文献中因相关语境的变化而又衍生出僧团、教派等诸多含义。 展开更多
关键词 “第巴”(སྡེ་པ།) “岱”(སྡེ།)制度 由来 演变
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岷州大崇教寺兴衰及其对藏传佛教文化的影响 被引量:2
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作者 彭晓静 《青海民族大学学报(社会科学版)》 2016年第2期66-72,共7页
岷州大崇教寺是明代西北地区规模宏大而颇具影响的藏传佛教寺院之一,是明代岷州地区的藏传佛教文化的中心。由明而清,由于受政治、经济多种因素的影响,大崇教寺的发展也由盛及衰。大崇教寺的兴衰历程在一定程度上也反映了藏传佛教在岷... 岷州大崇教寺是明代西北地区规模宏大而颇具影响的藏传佛教寺院之一,是明代岷州地区的藏传佛教文化的中心。由明而清,由于受政治、经济多种因素的影响,大崇教寺的发展也由盛及衰。大崇教寺的兴衰历程在一定程度上也反映了藏传佛教在岷州地区所发生的变化及藏传佛教对其本土文化的冲击。 展开更多
关键词 岷州 大崇教寺 藏传佛教
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甘孜名人:司徒·曲吉迥乃 被引量:3
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作者 黄全毅 《四川民族学院学报》 2014年第1期1-8,共8页
司徒·曲吉迥乃是四川省甘孜藏族自治州德格人,他生活在十八世纪。司徒·曲吉迥乃重建了八邦寺,主持德格印经院的早期工作。司徒·曲吉迥乃作为大学者在佛学、文学、医学、美术等多方面有极大贡献,得到世人的敬仰。
关键词 司徒·曲吉迥乃 德格土司 八邦寺 德格印经院
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16世纪中后期帕竹第悉相关研究问题考述
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作者 阿旺嘉措 王振宇 《西藏民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2023年第2期20-30,154,共12页
目前学界有关帕竹第悉的研究,主要集中于14至16世纪前期,对16世纪中后期的帕竹第悉,不仅着墨较少,且疑点颇多。文章在充分借鉴国内外相关研究成果的基础上,综合运用藏汉文史料,尤其是以往的研究中鲜有运用的《噶玛噶仓传承大宝传记·... 目前学界有关帕竹第悉的研究,主要集中于14至16世纪前期,对16世纪中后期的帕竹第悉,不仅着墨较少,且疑点颇多。文章在充分借鉴国内外相关研究成果的基础上,综合运用藏汉文史料,尤其是以往的研究中鲜有运用的《噶玛噶仓传承大宝传记·无边宝月水晶鬘》和《白玛噶波文集》中的相关记载,在厘清阿旺扎西扎巴和卓微衮波二人卒年的基础上,对阿旺扎西扎巴的继任者,以及见载于明代汉文史籍中的阐化王札释藏卜和札思巴札失坚参二人的身份进行考证。 展开更多
关键词 16世纪中后期 帕竹第悉 札释藏卜 札思巴札失坚参
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阿里普兰细德拉德寺侧殿壁画辨识与分析
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作者 梁云云 《西藏大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2018年第3期126-137,共12页
文章通过对阿里普兰细德拉德寺现存旧壁画中形象和题记的辨识,认为该殿壁画主尊上师属于萨迦派道果传承(lam'bras brgyud pa);主尊之上的大成就者传承,则为依据萨迦派记述的胜乐金刚坛城仪轨的梵文续部《如意轮总持经》(Charkrasamv... 文章通过对阿里普兰细德拉德寺现存旧壁画中形象和题记的辨识,认为该殿壁画主尊上师属于萨迦派道果传承(lam'bras brgyud pa);主尊之上的大成就者传承,则为依据萨迦派记述的胜乐金刚坛城仪轨的梵文续部《如意轮总持经》(Charkrasamvara)。同时,在考证壁画绘制时间和供养人时,发现两位16世纪细德僧人曾于萨迦都却拉章学法,据此认为该寺侧殿壁画为16世纪萨迦俄尔派在西藏西部传播道果教法的力证。 展开更多
关键词 阿里 细德拉德寺 壁画 道果传承 16世纪
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第巴吉雪巴历史的几点谬误之厘正
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作者 桑旦加措 《攀登(藏文版)》 2021年第4期37-44,共8页
《西藏通史》(明代卷)以及《西藏王臣记》等汉译史籍文献中把“谿卡内邬巴”与“第巴吉雪巴”混为一谈,认为第巴吉雪巴源于噶尔氏脉系。一般“吉雪巴”泛指生活在吉雪地区的人,但是“第巴吉雪巴”特指吉雪甘丹巴家族,这一词出现于十六... 《西藏通史》(明代卷)以及《西藏王臣记》等汉译史籍文献中把“谿卡内邬巴”与“第巴吉雪巴”混为一谈,认为第巴吉雪巴源于噶尔氏脉系。一般“吉雪巴”泛指生活在吉雪地区的人,但是“第巴吉雪巴”特指吉雪甘丹巴家族,这一词出现于十六世纪吉雪甘丹巴统治吉雪地区的时候。把第巴吉雪巴认作噶尔氏脉系的观点,则是对《西藏王臣记》藏文原文的误解。 展开更多
关键词 第巴吉雪巴 脉系 谬误
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第巴雅贡和第巴吞巴之间族系关系探讨
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作者 拉巴 次仁卓嘎 《攀登(藏文版)》 2021年第2期62-68,共7页
第巴雅郊巴、贡噶哇和吞巴系帕竹时期三个重要的地方势力,第巴雅郊巴和贡噶巴合称“第巴雅贡”。据一些藏文文献资料记载,“第巴雅贡”为吞米桑布扎后裔。但也有说法认为,现尼木地区的第巴吞巴为吞米桑布扎后裔。对此,有学者认为第巴吞... 第巴雅郊巴、贡噶哇和吞巴系帕竹时期三个重要的地方势力,第巴雅郊巴和贡噶巴合称“第巴雅贡”。据一些藏文文献资料记载,“第巴雅贡”为吞米桑布扎后裔。但也有说法认为,现尼木地区的第巴吞巴为吞米桑布扎后裔。对此,有学者认为第巴吞巴是第巴雅贡的后裔。本文依据详实的藏文教法史及传记文献资料,结合实地调研,对第巴吞巴、雅郊巴和贡噶巴三者之间的关系作了详细论证,并提出了自己的看法。 展开更多
关键词 第巴雅贡 吞巴 吞米桑布扎 后裔
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《第巴法王传》所载明末蒙藏民族关系史事考述
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作者 才让 《中国藏学》 CSSCI 北大核心 2023年第3期40-52,211-212,共15页
明末清初西藏地方的历史错综复杂,尤其是崛起于后藏的藏巴汗政权与哲蚌寺为首的格鲁派之间纷争不断,但相关历史事件的记载或语焉不详,或有所阙失,使人不明就里。而《第巴法王传》所涉明末西藏内部政治纷争等方面的记载,为此段历史的研... 明末清初西藏地方的历史错综复杂,尤其是崛起于后藏的藏巴汗政权与哲蚌寺为首的格鲁派之间纷争不断,但相关历史事件的记载或语焉不详,或有所阙失,使人不明就里。而《第巴法王传》所涉明末西藏内部政治纷争等方面的记载,为此段历史的研究提供了一定的资料,可补史书记载之不足。通过解读《第巴法王传》中关于藏巴汗与甘丹巴家族、蒙古土默特部、格鲁派寺院集团三方联合势力之间斗争的记述,可知甘丹巴家族、蒙古土默特部在其间发挥的作用。传记显示,第巴法王丹增洛桑嘉措虽流落青海,但受到火落赤部的尊崇,其在密切和巩固甘丹巴家族和土默特火落赤部间的联盟起到了重要作用。火落赤家族与格鲁派之间有多层面的关系,火落赤通过大力支持格鲁派来维护其区域霸主的地位。该传有关火落赤部内讧、却图汗家族之宗教信仰及灭青海土默特部、固始汗率和硕特部攻入青海灭却图汗等事件之记载,亦极具史料价值,可与《西宁卫志》等史书所记互补互证。 展开更多
关键词 甘丹巴 第巴法王 藏巴汗 火落赤 却图汗
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