试论海神信仰的功能性特征

通过对历史典籍的梳理,发现中国的海神信仰具有漫长的历史及演变的内在规律性。其中明显表现在海神崇拜具有避难、求渔、求子等方面的功能性特征。

京族的海神信仰与和谐社会的构建

北部湾畔京族在生产生活过程中,对众海神的崇拜心理和祭祀活动普遍存在,文化习俗特征鲜明。在田野考察的基础上,结合文献史料,梳理京族海神信仰的主要形态和基本特点,论述京族海神信仰习俗与构建和谐社会的现实意义。

澳门渔业信仰与神像雕刻业的兴衰

渔业是澳门最古老的经济作业,早期的澳门人以捕鱼为生。由于海上作业风险大,渔民唯寄托神灵予以庇护和保佑。海神崇拜是澳门最原始的信仰习俗,渔民在船上重要位置安放神牌和神像,以保佑他们海上平安。供奉神像是渔民的生活中心和精神寄托,也催生了澳门木雕神像业的兴盛。木雕神像的市场需求,促使神像雕刻工艺日臻成熟。上世纪六十年代随着澳门渔业的逐渐衰落,不少渔民被迫卖掉渔船上岸谋生,神像雕刻业日趋式微,不少神像店经营出现困难而相继结业的局面。

《湖海新闻夷坚续志》中的雷神

《湖海新闻夷坚续志》是一部记录宋元时期民间故事的古代志怪小说集,其中体现出雷神的世俗职能,如对不忠之臣、不孝之子、渎神之人、秽语之妇、奸盗之人的惩罚,甚至参与民间分田之事,可知雷神在当时的民间文化中发挥了道德教化与劝善惩恶的作用。

碑刻材料所见渤海南岸元代盐场的信仰文化

渤海南岸是中国古代重要的海盐产地,元代随着盐场建制级别的提升,盐场层面信仰文化受到重视,并呈现多样化、体系化、官方化的特点。文章通过对地方志中碑刻材料的梳理,发现元代渤海南岸盐场区域信仰兼及儒、释、道三教。官方通过修建文庙推崇儒学孔子信仰,教化盐民;官吏积极资助或主持修建庙宇,把有功于地方的盐姥、龙王等神祇提升为盐业保护神;此外还有关公和火神信仰。渤海南岸盐区官吏修建文庙,盐官吏与盐民共建庙宇,体现了元代盐场官方层面对信仰文化的重视及对社会秩序的引导和重构。

广州南海神庙宋皇祐五年中书门下省牒碑考

宋皇祐五年中书门下省牒碑,现存广州南海神庙仪门左侧碑廊,广州市文物考古研究院存有拓本。碑文不仅反映了宋代广州地区的海神信仰和国家祭祀体系,也记录了侬智高之乱,可补史籍之阙。