粤港澳大湾区法律规则衔接的理念、方法与路径

“一国两制三法域”的特殊性决定了粤港澳大湾区法律规则衔接的复杂性和“无范式可依”,无论是理论研究或是司法实践,都尚未形成明确的、统一的衔接路径,由此产生了单一的司法协助衔接路径、对立法衔接的偏好、地方先行实践的受限性等问题。鉴于此,粤港澳大湾区法律规则衔接应当秉持“求同存异”的基本理念,在尊重各自法律制度的基础上,互相衔接、循序渐进地衔接,明确从程序法到实体法的总体衔接路径。一方面应以简便化为目标完善既有的程序规则,进而推动制定港澳特别规则;另一方面应当对实体规则分门别类衔接,针对规则是否成熟以及成熟程度分别采取示范法、合理借鉴和协商立法路径,由此形成全面、精准的规则衔接格局,实现粤港澳大湾区的融合发展。

精神医学各级临床岗位人才求同存异培养模式改革方案

精神医学是临床医学的重要组成部分,与医学心理学、神经病学、神经影像学、内科学、药理学等学科密切相关。精神疾病的诊断缺少客观体格检查和实验室金标准,且大多数精神疾病的发病机制尚不清楚。因此,培养合格的具有岗位胜任力的精神科临床岗位人才较其他学科显得尤为困难。本研究团队基于当前精神医学教学及培养体系,指出目前精神科临床岗位人才培养的现状与不足,并提出构建精神科临床岗位人才培养求同存异的教学改革方案。通过改善课程设置,采取多形式的教学模式,对学员轮转、考核以及师资带教进行规范,优化职业教育等方法对人才培养模式进行完善和优化,从而更好地发挥湖南省脑科医院的教学职能,培养大量有岗位胜任力的各级精神科临床岗位医师,顺应国家发展的要求。

1926—1927年胡适的环球之旅探析

胡适在1926—1927年环球游历了苏联、英国、法国、德国、美国和日本这六个当时在一定程度上左右整个世界的政治经济强国。他在观察和思考各国情况时带有很强的求同存异倾向,即以“美国主义”为标准,并在新见闻的刺激下,调整了自己对既存世界格局的认识,重新设计了其关于中国和世界未来的发展蓝图,使美国成为全世界各国发展的共同蓝本和必然归宿,认为各国都正处于向美国前进道路的不同阶段上,且相互间有一个较为明确的“进化”顺序,从而初步形成了他“大美国主义”的构想,进一步强化和完善了其留学时代形成的世界主义思想。

统一战线中正确处理一致性和多样性关系的内涵与机制

统一战线是一致性和多样性的统一体,不同时期的社会主要矛盾构成了党在处理一致性与多样性关系的根本依据。面对社会主义现代化强国建设的目标和国内外形势变化,新时代爱国统一战线要求更好地处理一致性和多样性关系。正确处理一致性和多样性关系作为统一战线所必须坚持的原则,富含理论思维、历史视野和时代意识,具有自身的生成逻辑。因此,正确处理这一辩证关系,必须更加明确统一战线基本方针和处理基本矛盾的科学内涵,始终坚持求同存异。在实践中,则要不断完善整合各方力量、增进政治共识的制度机制,以完善坚持一致性和多样性统一的思路理念、方法手段与政策举措,更好地发挥统一战线凝聚人心、汇聚力量的重要作用。

我国体能事业发展的机遇与挑战——2015年(上海)体能新青年学术沙龙评述

2015年(上海)体能新青年学术沙龙于2015年7月11日在上海体育学院举行,来自全国各体能领域的23名新青年一起就体能相关议题进行了报告和讨论。此次学术沙龙丰富了我国体能训练事业未来发展的思路,增进了我国"体制内外"体能新青年的交流,促进了我国运动训练学科的发展;达成了与体能训练相关的一些学术共识,我国体能训练事业在未来需要从碎片化迈向系统化,从方法手段迈向原理规律,从单兵作战迈向共享平台,从"体制内外"隔离迈向"体制内外"交融。我国体能训练事业面临着进一步培育大众健康意识、继续培养高水平体能教练员,以及逐步建立本土化体能训练体系的机遇与挑战。

构建企业可持续健康发展根基——基于企业文化视角

企业文化是企业持续健康发展的根基。本文致力于完善我国企业健康发展的目标,构建出了完整的企业"政治文化、制度文化、精神文化和行为文化"指标体系内核,指出我国企业文化的塑造,要坚持"以人为本"、"求同存异"、"扬弃"、"同步运作"和"相互理解沟通"的基本原则,并提出"以企业制度文化建设为保障,以企业物质文化建设为根基,以企业精神文化建设为中心,以企业行为文化建设为主线"的企业文化建设措施。

基于指标差异化的双集团DEA效率研究——以某高校人文类-理工类学科效率评价为例

研究如何公平有效实现具有不同投入产出指标集的两个集团间决策单元DEA效率比较问题,通过设计"求同存异"的指标融合运算,针对形成的多种效率评价结果,运用OWA算子,进行集成计算,实现对双集团DEA效率的综合分析。所提出的方法突破了传统DEA固定指标体系的限制,拓展了DEA的应用范围。最后通过案例演算方法的可行性。

文化典籍外译与文化自觉

众多学者对中国文化典籍的外译已有较多讨论,取得了丰硕的成果。文章从文化自觉的视角探讨文化典籍的外译,指出不仅要以文化自觉来引导文化典籍的外译,而且要用文化典籍的外译来促进全球华人的文化自觉和文化自尊,同时也促进西方人对中国文化的自觉,以达到对话、互补和交融的多元文化和谐共处的大同图景。因此,在翻译过程中,要采取文化比较的研究方法、和而不同的文化心态、求同存异的翻译策略。

中医病名英译的“求同存异”

基于'求同存异'原则,选取现行具有权威性的4部汉英对照中医名词术语标准为语料来源,以具体病名的翻译为研究对象进行对比研究,分析4部标准的翻译异同,提出中医病名的翻译和传播策略:一是借用西医病名来翻译以'求同',二是采用音译或创造新的英文词汇来翻译以'存异',三是几种译法相结合以保持翻译的灵活性,四是参照'西医中译'时的做法,以保持中医理论体系的完整性为前提,使国外读者从整体上理解中医思维,并用中医思维来认识和学习中医。

意识形态在国际社会中的矛盾冲突与求同存异

意识形态是一套关于社会秩序的观念体系。由于生产力发展水平和文化等的不同,各个国家要求建立的社会秩序是不同的,因而意识形态的内核、内容及表现形式是不一样的。在国际社会,如果硬要求统一的意识形态,势必引起不同国家间的意识形态冲突,甚至引发战争。但如果国家之间能够相互尊重和求同存异,发达国家能够允许相对落后的国家在它们的发展阶段上创造它们的文明并能成人之美,人们将会在和谐相处中体会多种多样的幸福样式。

“和而不同”:体育新课程改革的哲学思考

"和而不同"是古代思想家孔子提出的一个十分重要的哲学命题。从中国传统文化的角度对体育新课程改革进行深层思考,关注体育新课程价值取向的多元化存在状态,试图在传统与现代的诸多相互对立的课程理论观点之间寻找平衡,倡导依据"和而不同"的价值原则来处理学校体育课程的各种矛盾关系,为体育新课程改革实践提供理论支持。

文化产业政策的比较机理研究——以长江三角洲地区为例

文化产业政策是文化产业发展的制度保障。从共性机理来看,长三角地区的文化产业政策蕴涵着内在的区位文化特性,且政策效能推动了文化产业发展,政策偏差则阻碍着其发展的步伐;而从差异性机理来看,文化产业政策在政策倾向、政策出台的时序和政策实施机制层面存在不同。而上述机理说明长三角地区要实现区域文化产业的发展、壮大,需在文化产业政策上追求"求同存异"。

大国之路的外交抉择--万隆会议与求同存异外交理念发展探究

中国1955年参加亚非会议所体现的求同存异的万隆精神,表明中国已经在国际社会彰显一个具有亲和力、领导力的大国的形象。然而,在历史的进程中,不难看出,从和平共处到求同存异,作为新中国成立后30年间外交路线中的重要理念,面临着不同的主张和理念的竞争与挑战。基于阶级斗争话语的革命路线在那段时间不仅活跃于内政问题上,也经常在外交领域居于主流地位。在妥协与斗争之间的方向选择,对于中国在国际事务中的利益和目标产生了不同的效果。实践证明,强硬的斗争姿态会使我们在国际事务中孤立,失去与各国的交流机会;柔和共存的姿态则能够赢得更多的支持和理解,更有助于实现自身的利益。不同外交立场对于中国大国道路的影响,至今仍然有着鲜明的启示意义。

“九二共识”的意义与作用

2012年11月是"九二共识"达成二十周年,文章围绕二十年来两岸各方就"九二共识"引发的三个争端,阐明"九二共识"的历史意义和作用在于:奠定了两岸关系和平发展的政治基础;开辟了两岸处理政治分歧的路径与方法;确立了两岸寻求统一的政治目标。

教育视角下的跨界民族文化差异与边疆民族稳定

跨界民族由于在文化渊源上属于同一个民族,在地缘上被分割在不同国家,很容易产生诸多跨界民族问题,基于跨界民族的发展过程而提出的解决跨界民族问题的传统思路,虽然能较好地维护国家统一,并尽量减少民族问题出现,但由于传统思路忽略对跨界民族的文化差异的尊重,没有重视对其进行"求同存异"文化观的培养,从而增加了国家统一与边疆稳定之间矛盾的可能性,而义务教育的充分发挥则可以有效缓解或解决这个冲突。

中国族际政治整合的理论诉求及其反思

中国的族际政治整合形成了公民国族主义与多元文化主义两种理论之争。公民国族主义主张族际政治整合应秉承公民化和国族化的取向,淡化民族意识,强化公民意识;淡化民族认同,强化国家认同。多元文化主义则认为族际政治整合应该在充分尊重少数民族独特的民族权利与权益的基础上构建国家认同。事实上,公民国族主义与多元文化主义并非不可通约,而是存在很大的政治共识。我国的族际政治整合应当汲取两者之长,在国族认同建构和公民身份建构的基础上,求同存异,调整"族际主义"取向整合思路,实现族际政治整合"区域主义"与"位差主义"的统一。

“诠释循环”理论背后的“他者”变迁

"他者",既指认识论意义上的差异性,又指本体论意义上的外在性。在"语词—文本"与"文本—历史语境"阶段,"他者"认识论意义上的差异性得到普遍重视,诠释一度被视为理解"他者"的技术或艺术。在"传统—理解主体"阶段,"他者"本体论意义上的外在性得到彰显。可见,诠释循环的良性展开,既是对认识论意义上的"他者"的求同,又是对本体论意义上的"他者"的存异。如何确保本体与认识不相互僭越,和谐共存,仍是诠释学需要面对的理论难题。

全面求异,深入求同——基于副词“都”个案研究的方法论思考

基于汉语语法研究的经典案例——副词“都”的个案研究,文章梳理了语法个案研究的三个阶段(提出问题、分析问题、解决问题)中两种基本思维方式(求异思维、求同思维)的实施途径。在提出问题阶段,要尽可能全面地找出相关论题三个方面的“不一致”,并在此基础上,对形成“不一致”的深层原因,对与之相关的上位范畴、基础理论等问题进行追问,这是深入、全面地“提出问题”,并找到突破方向的主要途径。在分析问题阶段,对所提问题,需要区别对待,即排除“假”问题,区分核心问题、边缘问题,确定目标问题及其研究顺序。在“提出问题、分析问题”阶段,占主导地位的是同中求异——“求异思维”。而在“解决问题”阶段,占主导地位的是异中求同——“求同思维”,寻找一致性。在列举了常见的“求同”途径后,文章还补充并强调了,需要关注“顶层设计”,即深入到相关论题的上位范畴及其基础理论中去寻找一致性。另外,文章还简要分析了副词“都”研究的主要失误和成因。

文化差异与翻译的求同存异

语言和文化两者密不可分,相互依存。同样的词语在不同的历史、文化和习俗背景下所产生的语义和效果不同。要学好英语,就要了解英语产生的社会文化背景,了解中外文化差异;翻译中教会学生从文化内涵来分析并理解作品,处理好文化差异中的求同存异。文中简述了后现代语境下的文化与翻译以及几种常见的翻译方法。

大学生思想政治教育过程方法论探微

教育过程中的方法论,是思想政治教育方法论系统研究的关键,是思想政治教育实效性研究的关键。教育者的自我定位是人生导师、朋友,还是家长?这是教育过程方法论研究的首要问题和观念问题。