STUDENTS' SELF-WILLING MOTIVATION IMPACTS ON SECOND LANGUAGE ORAL FLUENCY

The dissertation is to try to convey some of language recognition and understanding problems as it viewedfrom psychological perspective. It mainly discusses some kinds of theoretical problems that involve in secondlanguage (SL) oral fluency developing from self-willing motivation based on Levelt's speaking model and deBot's SL producing mechanic and according to logical theory that thing's changing lies in its intrinsicmotivation, having discussed the relationship between self-willing motivation and some relevant factors,finally, we draw a conclusion that self-willing motivation is an original motivation both in SL oral fluency andits learning.

论竞技体育中自甘风险规则的适用及其限制

我国《民法典》中首次正式确立了自甘风险规则,但并不是所有发生在竞技体育活动过程中的风险都可以适用自甘风险规则进行抗辩。自甘风险规则的适用具有较为严格的限制,只能适用于“自愿”参加文体活动且因该活动的“固有风险”而遭到伤害的案件,而排除适用自甘风险规则的条件是加害人对损害的发生具有故意或重大过失。一般过失与重大过失的区分取决于行为人对规则的违反程度以及其注意义务的高低。如果加害人的行为是出于泄愤、挑衅以及其他故意的目的,或者较大程度地违反规则导致行为人受伤的,则不能免除其侵权责任甚至是刑事责任,但要注意刑法介入竞技体育活动的界限,需要以行为人严重违反体育规则、对生命健康以及身体安全法益造成重大损害且通过行业自治及其他手段仍然无法得到有效救济为前提。

“自甘风险”绝对适用的缓和--以篮球运动为例

本研究以篮球运动为例,对“自甘风险”绝对适用的缓和问题进行阐释。研究认为,无法准确认定行为人的主观心理状态,是造成当下司法实践中自甘风险绝对适用的主因。为了实现法律适用的妥当性,应当借助客观标准并结合相应的法律推定规则判定行为人的主观心态。在篮球运动中,《篮球规则》对我国进行的篮球运动具有约束力,可以认为其内容得到了参与者的普遍共识,因此该规范可以作为推定行为人主观心态的客观标准。《篮球规则》中的侵人犯规、双方犯规、技术犯规所造成的损害属于篮球运动的固有风险,行为人即便故意实施此类犯规,也因不具有对于损害结果的故意,进而不构成侵权法意义上的过错。而《篮球规则》中被界定为违反体育精神的犯规以及取消比赛资格的犯规,因其突破了体育运动的基本道德底线,因此司法中应推定行为人对于损害结果具有故意或重大过失。该推定产生证明责任转移的效果,如行为人不能证明其主观没有过错,则承担举证不能的后果。而对于行为人利益的保护,则应在个案中确定其注意义务的标准。

“体育课自甘风险”:构成要件辨析与应对策略

学校体育是我国体育强国建设的重要一环,而体育课伤害却对学校体育良性发展造成了一定的阻碍。本文将《民法典》中的自甘风险条款置于体育课之中加以讨论,并给出应对策略。基于对“一定风险的文体活动”“其他参加者”“明知”“自愿”“故意与重大过失”“教育、管理职责”等构成要件的辨析。拟从立法、司法、学校风险防控三个方面提出应对策略,以更好的发挥学校体育在我国体育强国建设中的价值。

从悖逆的自爱到根本恶何以可能

康德在《单纯理性限度内的宗教》中提出了根本恶问题。他认为根本恶存在于自由任性选择的准则中,而不是纯粹意志或者感性偏好中。在进一步扩充自爱概念的同时,当原本无罪的自爱原则被自由任性置于道德法则之上时,原本无罪的自爱便会通过自由任性这一选择行动而获得“恶的形式”,从而形成一种“悖逆的自爱”。康德认为根本恶是可以克服的,人格性禀赋就是“善的种子”,即便堕落为恶,也依然有重新向善的可能。

自由与自律的概念辨析

康德主张,人们只有凭借理性的绝对命令约束感性的任意冲动才能达成自由;在他的见解影响下,人们也常常认为真正的“自由”在于“自律”,甚至把二者直接等同起来,这种观点扭曲了意志自由和现实自由的真相。其实,从实然视角看,由于现实生活中因果链条和诸善冲突的影响作用,人们达成的任何现实自由,一方面都在于从心所欲的“随意任性”,另一方面又包含通过自我约束得以实施的“自律”因素,因而始终处在某种人们无法彻底消解的深度悖论之中。因此,如果我们否定了自由包含自律但又不同于自律而在于从心所欲的特定本质,不加辨析地将它与违心背欲的自律约束混为一谈,就会妨碍人们站在不同的应然立场上,处理和应对自由本身的这个内在悖论。

G71对我国水上项目退役运动员职业技能培训自身意愿的研究

结合水上运动项目的特殊性,通过对国家体育总局第一期水上项目退役运动员职业技能培训班学员的调查及访谈,发现水上项目退役运动员总体文化水平一般,除了自身运动技能以外,其它基础知识比较薄弱;大部分运动员退役后希望从事与自身运动专项有关的工作;他们所希望在培训中学习的领域主要包括人际交往类、应用文写作类、运动相关的专业知识等,最想提高的能力是实践中运用知识的能力;他们认为培训最合理的时间为半年左右.

健讼与惧讼:清代州县司法的一个悖论解释

以州县自理案件为视角来讨论清代诉讼文化是一个很好的进路。通过考察清代州县自理案件的参与者(诉讼两方、作为诉讼帮助人的讼师和司法官员)的诉讼心态和策略选择,可以发现州县自理案件参与者的心态和行为存在一种"健讼"和"惧讼"的悖论式决策博弈过程,这是构成清代健讼风气乃至司法文化的关键。

郭象美学:“任性”而“自得”

郭象是西晋玄学的重要代表人物。他通过《庄子注》,将庄子“适性”为美的思想作了丰富发挥和重新诠释。他认为,“物任其性”则“自得逍遥”。物之美在于安分守己,适其自性。“无心”是人性,“有情”、“仁义”也是人性。人的“适性”之美在于以“无心”之“至理”排遣“有情”,身在仁义名教之中而心怀自然。他揭示的“终日挥形而神气无变,俯仰万机而淡然自若”的生活方式,体现了当时佛教般若学会通真俗有无的影响,成为魏晋名士风度的精辟概括,也成为那个时代人们生活的审美理想和导向。

Charlotte Bronte and Jane Eyre

Jane Eyre,a novel by Charlotte Bronte,published 1847. Charlotte Bronte created successful a typical woman characters that has the courage to rebel and fight for freedom and equality. This present paper,from what Jane Eyre experienced and what she thought about the happenings,analysis Jane Eyre's independent,rebellious characters and spirits and Jane Eyre includes the spiritual and supernatural themes.

超人还是凡人──论《三国演义》中的刘备形象

刘备一直被《三国演义》的作者和读者视作英明的君主。实际上,刘备只是一个平凡无能之辈,他志大才疏,不分是非,固执己见,言而无信,轻才重色,实在有愧于“英雄”的称号。

游心太玄与任性宇内——论嵇康的人格特征及其美学意义

嵇康的人格具有游心太玄与任性宇内两个突出的方面,是儒道两家理想人格的融合,弥合了庄子理想人格与现实人格的落差,更不存在阮籍式的人格冲突与心灵扭曲,表里澄澈,具有非同寻常的美学意义。

英语语言习得中意识趋动的作用

影响英语语言习得的因素有很多。在诸多因素中,学习者的主观意识趋动(Self-willing motivation)和与之相辅相成的兴趣对英语语言习得影响最大,并通过自我效能、效价、目标定向和语言焦虑对英语语言习得产生间接影响,在全部学习动机因果链中起着主导作用,是促进英语语言习得的原动力。

代际公平:任性时代的任性消费及其纠偏

"有钱就是任性"所代表的任性消费,不仅存在代内公平问题,也存在代际公平问题。任性消费是改革开放以来中国生产力高速发展与国民不和谐富裕的结果,标志着中国社会的发展与进步,有其合理因素。但任性消费及其背后征服自然的行为,造成人与自然关系的不和谐,给子孙后代的生存发展带来难以预测的风险,应予否定。当代中国应从征服自然走向科学、协调发展,从任性消费转向绿色消费。

老龄化背景下我国公共法律服务体系建设的新思路

随着人口老龄化和高龄化趋势进一步加剧,老年人群体的法律需求愈来愈多。然而,目前我国的公共法律服务体系仍存在资源配置不平衡、理念滞后、针对性不强、精细化不足、实效性不高等问题。对此,应重视和尊重老年人"自我决策权"的法治文化建设,更新公共法律服务理念和服务方式,培养专业人才队伍,完善服务质量考核标准,充分发挥政府部门的主导和监督作用,鼓励社会力量的协同参与,以促进老年人公共法律服务体系建设的发展。

论汉末文士心理和诗歌

五言诗在汉末的兴起及臻于成熟 ,是多种因素共同作用的结果 ,但从创作机制而言 ,更深刻的原因应该是文士心理。本文从汉末文士崇尚名节和通达任性的群体心理角度入手 ,探讨了其对文学思想、诗歌表现内容及风格等的影响。

怎样改变孩子的“率性”行为

在对待孩子的“率性”行为时，家长可采取“寻找机会、因势利导”，“欲擒故纵、适当吃亏”，“有意冷落、培养品行”以及“大胆放手、刻意锻炼”等方法，以消除幼儿的“率性”行为倾向。

任性心理刍议

就个人心理而言,任性首先是一种不成熟的心理;就品德而言,任性是一种放纵,是一种不良的心理与行为;就个性而言,任性是对自己、对他人的不负责任。长期任性,会形成任性个性,导致心理变态。不良的心理,放纵的品德,变态的个性,会对自身、他人、社会造成不同程度的危害后果。

T2DM患者自我管理教育参与意愿、病耻感及其相关性

目的探讨2型糖尿病患者自我管理教育参与意愿、病耻感现状及二者之间的相关性。方法采用自设的自我管理教育参与意愿问卷和中文版2型糖尿病病耻感评估量表对2020年8月—2021年3月在海口市三所三甲医院就诊的T2DM患者进行调查。结果T2DM患者自我管理教育参与意愿得分均分为2.95±0.85分,病耻感总分为41.74±12.57分,患者自我管理教育参与意愿与病耻感总分及区别对待维度均呈负相关,但相关性弱(r=-0.105;r=-0.125)。多元线性逐步回归分析结果显示文化程度及区别对待是T2DM患者自我管理教育参与意愿的影响因素(P<0.05)。结论T2DM患者自我管理教育参与意愿和病耻感均处于较低水平,二者呈非常弱的负相关,文化程度及区别对待是自我管理教育参与意愿的独立影响因素,应制定措施减轻患者的病耻感水平,改善患者的自我管理教育参与意愿,以促进患者自我管理能力的提高。

张纯一《老子通释》研究

张纯一是近代一位颇为重要的佛教人物,像他那样主张佛化基督教、以佛教释评先秦诸子并且在这方面有多部专著的人很少见。他的《老子通释》一书即是本着佛学义理来解释《老子》的。通过分析张纯一所论老学源流、老子之道、无为之益、修身之理,可以发现他注解《老子》有两大特色,一是以通释老,二是以佛解老。通过研究《老子通释》一书,可有助于我们了解佛教人物是怎么解读《老子》的。