解读赵毅衡的形式论研究

形式理论是研究文学艺术及其他文本的形式意义通则的学问,常被称为人文-社会学科的数学。形式意义理论寻找现象之后的底蕴与规律。赵毅衡四十多年研究,产生了十多本著作,锲而不舍地遵循这条路线展开,在符号学、叙述学、艺术学等方面取得了可观的成果,为当代中国特有的形式意义理论提供了一个大可发展的基础。他提出的一系列原理看似抽象,但在文化研究实践中非常有用,深受学界欢迎。

符号学视角下的体育建筑形式设计思考

近年来,一些大型体育建筑方案的独特形式设计引起了社会争议。在体育产业、城市建筑和消费文化蓬勃发展的当下,体育建筑形式设计的范式与原则值得人们反思。本文将重点关注符号学视角下的体育建筑形式设计,阐明建筑符号学的内涵和理论发展情况,分析体育建筑形式设计中符号的构成和意义,探索符号应用于建筑形式时应依循的现实语境,并结合案例进行说明。

符号学视阈下音乐形式与内容关系的探讨

符号学是一门强调对符号与指代对象的联系问题的研究。基于此理念,从形式自律论以及情感他律论一直争论的音乐“有无现实原型”的问题出发,认为无论是形式自律论所倡导的乐音运动形式是一种自足的形式结构,还是情感他律论所倡导的音乐形式的影响因素在于音乐之外的非音乐因素等方面而言,音乐音响符号都有其现实原型。并且,这种具有现实原型的音乐音响符号须在研究中结合符号学的能指与所指或者互阐互释的理念予以阐释。

中国学界对法兰克福学派形式符号美学的接受

法兰克福学派形式符号美学研究极其活跃,开启了马克思主义形式符号美学研究之先河。中国自改革开放以来开始接受法兰克福学派的形式符号美学,先后经历了总体研究、深度阐释和反思创新三个阶段,建构了“寓言形式”“光晕”“震惊”“艺术生产”“文化工业”等系列本土化论题,开启了马克思主义形式主义、马克思主义文化符号学、马克思主义传播符号学等阐释之路,在很大程度上促进了中国马克思主义的形式符号维度的审思,为建设中国马克思主义符号学提供了丰富的理论资源。

视觉艺术研究方法视域下的数字中堂画解读

数字中堂画诞生于20世纪90年代,随着我国经济三十年的高速发展,通过文化市场已传播至千家万户,形成了一种具有中国特色的当代视觉文化现象。本文运用图像学、形式分析、符号学等视觉艺术研究方法来对其进行分析读解,探讨这一诞生于后工业文明时代的中国民间图像艺术的艺术特征与文化内涵,剖析数字中堂画折射出的文化本质与时代意义。本文做了一些理论基础探索,希望学界对此研究能给予更多关注。

形式论在当代中国

形式论,是一种文艺批评方法,这种方法从文本的形式作为切入点,进而讨论此种文学形式隐含的文化意义,讨论产生这种形式的社会条件,或产生这种文学的历史进程。形式论并不是西方专利,中国文论从古代起就不知疲倦地讨论文学艺术的形式规律。今日的符号学、叙述学、风格学、文体学、修辞学等,是形式论的分支,新批评、俄国形式主义、布拉格学派、结构主义与后结构主义符号学,是二十世纪下半期轮流进入中国的形式论派别。本文对二十世纪中国形式论的进程,及其历史教训逐个分析总结,强调其中最突出的人物(巴赫金、洛特曼、詹姆逊)的影响,并分别予以总结。

新批评与当代批判理论

本文回顾了新批评理论介绍进入中国后30年的历史,也回顾了形式文论,尤其是符号学与叙述学在中国艰难的进展,并且列举了中国青年理论家对新批评理论的吸收以及在批评实践中对该理论的发扬光大。本文指出,无论是新批评,还是整个形式文论潮流,都对当代文论的发展作出了重要贡献,起的作用不可忽视。在今日各派理论竞争的局面中,形式文论更必须发挥"现代批判理论四大支柱"之一的作用。

情感分析的几条基本规律

关于情感与逻辑的关系已经讨论千年,但远未被说清楚。情感逻辑是存在的,与理性逻辑一样,对人的生存选择不可或缺。对情感基本规律的分析有助于认知科学的发展和人工智能的实现。情感的核心命题是叙述、判断、推论,而且应当遵从以下几条基本规律:自动生成律、与己相关律、生存主导律、理性情感互动律、测不准律。

叙述背后的故事——赵毅衡文艺思想述略

在三十余年的学术生涯中,赵毅衡基于对中国文学研究界自身问题的判断,努力探索出一条以形式主义为核心的研究路径,并进而思考人类全部表意活动的基本规律,探究各类叙述背后的故事。赵毅衡的研究以清晰的问题意识和鲜明的中国本土立场为特色,他的一系列研究成果不仅改写了中国文学批评界的基本面貌,更有力地推动了国际理论符号学的发展。

以符号学的意义理论阐释不可译性及形式对等

符号由符号载体、符号的所指和符号解释者组成,这三者的关系构成了符号学的三个意义:形式意义、存在意义和实用意义。这三种意义分别对应着语言的言内意义、指称意义和语用意义。通过比较同一符号在原文和译文中的意义,可以用符号学的意义理论来阐释不可译性的可能性以及导致不可译性的原因。由此可知翻译中形式对等只能是一个相对的概念,而功能对等就是翻译中的最高标准。

论索绪尔符号学思想的影响

索绪尔是现代语言学和结构主义符号学的奠基人,其符号学思想对结构主义、功能主义和形式主义语言学产生了巨大的影响。在今天,其理论仍具有十分现实的指导意义。

试析符号学在城市标志建筑设计中的应用——以长沙梅溪湖城市岛为例

以研究符号学在长沙梅溪湖城市岛建筑与景观中的应用为目的,通过实地调研、资料查阅的方法,借助符号学的理论,从形式符号、空间构成、象征表达三个方面分析了城市岛的内涵,诠释了在城市岛的建筑与景观设计中运用的夸张和重复两种符号设计手法,提出了现代标志性建筑应遵循统一性和简洁性的形式原则,能够给现代标志性建筑的设计提供有效参考。

符号论美学:艺术形式的诗学研究

从俄国形式主义学派到英国形式主义美学,20世纪关于艺术形式的诗学研究十分活跃,既有其价值也存在缺陷。以朗格为代表的符号论美学,对贝尔未能回答的意味与形式统一的问题做出了较圆满的回答。但由于朗格关于情感的解释过于理性化,不可避免地有趋向于保守的一面。

Theoretical Sources of Charles Morris' s Semiotics

Charles Morris constructs his semiotics on the basis of scientific empiricism. The latter is the combination of three schools of thought, namely, formalism, empiricism and pragmatism. The former similarly consists of three parts, i.e., syntactics, semantics and pragmatics. The three philosophical schools of thought contribute to the three major components of Morris' s semiotics.

文化类课程“文本中心”教学法形态探析及其反思

文化类课程"文本中心"教学法包括多种具体形态,代表性的有结构主义方法、符号学方法、形式分析方法等,它们在不同的文化文本中均可以得到较好的运用。同时,"文本中心"教学法不可以就文本而文本,必须与社会历史分析方法结合起来才更加有现实意义。

拉康女性“主体”的符号现象学维度:“形式直观”中的身体性

拉康精神分析在阐明主体之形成的过程中蕴含着符号现象学的维度。在将菲勒斯视为女性和男性主体形成之关键性的符号指征的同时,拉康主体理论自身也在现象学的某些重要问题上做出了选择,只是这种选择还未完全进入其理论建构的环节当中。从表面上看,拉康精神分析借鉴了黑格尔和胡塞尔有关主体间关系的理论,它试图通过这一理论说明主体形成过程中的性别认同问题。但是在实际的分析当中,其理论包含有身体性的存在,即具有胡塞尔所排斥的心理主义的倾向。事实上,在一门以所谓的心理主义为基本特征的学科当中完全摒弃心理主义绝非易事,因此拉康的这种矛盾性也就获得了进一步探讨的价值。本文从另一位现象学家--皮尔斯入手,通过比较拉康与皮尔斯在符号现象学问题上相近及相异的方面来揭示精神分析当中意识与意义之间关系的另外一种可能。在与皮尔斯现象学的对照之下,拉康性别理论当中的身体维度在进一步彰显的同时,也促使我们质疑拉康意义上女性主体在突破“大他者”之阉割时的优越性以及拉康所指明的女性主义的未来。

“形式”的形式之谜——以中西形式论的比较为中心

作为美学研究的核心概念,“形式”一词挑起的分歧多于共识。作为文艺研究的重要命题,“形式与内容”的关系考辨又引发诸多论争。回到“形式论”,揭开“形式”的形式之谜,既是检视并回应问题争议的理论需要,也有直面并诠释当代艺术变革的现实价值。本文以中西形式论的比较为中心,首先辨析“形”与“form”对译背后的文化思维差异,继而通过爬梳中西形式论的三元划分逻辑,点明中西艺术始终蕴含着超越形式的反形式特征,最后以形式分析为手段,剖析当代艺术“艺术性”的意义生成机制,由此澄清新时代符号美学的范式特征与理论效用。

符号学视野观照下的俄国形式主义

从符号学角度看,俄国形式主义批评观点可以说是索绪尔开创的能指所指范式的翻版,极为关注作为能指的文学形式手段,同时又不得不涉及作品的思想内容。形式主义归纳法分析所获得的科学研究的抽象性、共时性和确定性体现了符号学科学化精神。陌生化手段求新求异,文学的众多方面,包括内容,被理解为文学性,都可以成为支配手段,形式主义已经把内容转变为形式手段,并实现二者的统一。形式主义并不否认共时历时轴上的文本间性,因此与历史唯物主义并不矛盾。俄国形式主义批评与符号学之间存在本质联系。

批判的继承：洛特曼与俄国形式主义

学界在提及洛特曼及其塔尔图符号学派的渊源关系时,往往会涉及该学派对俄国形式主义的继承,即对彼得堡诗歌语言研究会学术传统的延续。其实,洛特曼及其同事们几乎对俄国形式主义的全部核心观点都进行了批判,因此才能够在国际符号学界独树一帜。本文从内容与形式的融合、文化空间中的时间维度以及从封闭走向对话等三个方面,论述了洛特曼对俄国形式主义的批判和超越,同时也阐明了洛特曼与俄国形式主义在学术精神上的继承关系。

由“形式”之殇看文化符号学的开放性发展

苏联的文化符号学与俄国形式主义有着极深的渊源,都有共同的语言观和符号学观,谈及文化符号学就不可能不提及俄国形式主义,而俄国形式主义的迅速湮灭可谓耐人寻味、发人深省,所以,对于"形式"之殇的反思和总结会对文化符号学的开放性发展产生积极意义,有助于中国文化符号学发展的稳定、开拓、创新和流长。