五停四念:僧稠禅法的结构特色与四念处修行实践

"四念处"是佛教借以舍离烦恼的重要修行法门,但在南、北传佛教发展中却呈现出不同的文化形态。北传佛教常把"四念处"判为小乘禅法,冷落对待,但在20世纪的南传佛教中,"四念处"禅法却在许多内观禅师的推动下而大放异彩。僧稠和马哈希分属汉传和南传佛教系统,都是对四念处有实证及阐发的禅师,并且在各自的佛教传统中都具有深远的影响。因此,通过南北、古今的对比,检视四念处禅法在不同时间、地域的历史处境中是如何因循适应的,以及从此推展出来的南、北"四念处"的回应问题。克实言之,二者同属于佛教体系,同样出于破除我执、离苦得乐的目的,却始终不离佛教断除烦恼、升华生命的本怀。

小南海及香泉寺石窟刻经与僧稠学行——“南朝重义理,北朝重修行”论驳议兼及净土宗祖师

安阳小南海石窟和卫辉香泉寺石窟镌刻的石经,不仅是中国佛教石窟史和石经史上的重要事件,而且是中国佛教发展史上的重要事件,保留下文献缺载的有关僧稠学行的原始资料,它们和敦煌写本P·3559(P·3664)的'稠禅师'《大乘心行论》都显示出:僧稠既是人们熟知的禅修大师,又是一位高度重视、并且精通《华严经》核心哲理的义学高僧。'南朝重义理,北朝重修行'的论断早已成为中国佛教史的'定论',僧稠作为'北朝重修行'的代表人物,一直被简化为仅是刻苦修禅的禅师,成为'南朝重义理,北朝重修行'论的重要依据。这一结论不符合南北朝时期中国佛教的实际情况。学院派学者缺乏有关僧团内部修行实践的知识,没有全面地研究南北朝时期佛教修行的历史事实,忽视了南朝和北朝佛教在戒律和礼忏修行方面各具特色的重要实践,对南朝佛教的禅定修行也没有进行深入研究,轻易地做出了错误的论断。净土宗的祖师是菩提流支,因为曲折的原因被抹掉了。