再论南朝“竹林七贤”与荣启期砖画的内涵

在至今考古发掘所能见到的“竹林七贤”与荣启期的五幅砖画中,宫山大墓的砖画称得上是最准确、最生动的一幅。从构图布局上看,除了所反映的神仙道教思想外,就是在七贤画中展示对俗世生活的一种向往或精神理想。这有其时代背景,主要有三个方面:南朝士族制度下对儒雅、文化的无限倾赏,儒学的衰落、玄谈的兴盛以及隐逸之风的泛滥等。宋、齐、梁三朝,也是对七贤已排除杂音、高度认可的时期。无疑,帝陵的绘图迎合了这些时代风尚。也正是这种社会土壤,一直在推动着这种砖画的出现,甚且因其制作繁复、技术要求高,又能以一种宏大、结构纷繁的场面来彰显帝王显赫、张扬的气势,而一度作为帝陵的标配,在逝后的世界中一再传衍,也由此开启了一个新的墓葬壁画传统。

清华简“书”类文献的文本性质与墨家贤人观的扩充机制

清华简《程寤》《说命》《尹至》《尹诰》等“书”类文献蕴含着墨家“顺天志”“明鬼神”“尚贤”等思想观念,通过传“书”、改“书”、造“书”,墨家突出了上帝神鬼的现实政治功用,展现了独特的历史书写意识,这都能说明清华简“书”类文献系墨家传本。墨家通过改作史实,把伊尹、傅说打造成出身卑微但功绩卓绝的贤人,借此将冲决贵族血缘关系合法性主张置于墨家化的历史故事之中。清华简《治邦之道》《治政之道》则反映出战国中后期墨家通过批判现实、选贤任能体制化及吸收其他诸子立论等方式,从理论建构层面进一步扩充了贤人观。

刘伶的三重形象刍议

刘伶在不同的人生阶段呈现出“酒客”“草民”“失意士人”三种不同形象。早期的刘伶反叛名教,借酒追寻精神自由,凭借“酒德精神”显名,形成“酒客”形象并被后世广为传颂;魏晋之交,刘伶声名骤减,逐渐暴露出其草民的本质身份;入晋后,刘伶有两段入仕经历,但碍于外部因素都未取得太大建树,宏伟的志愿终未能实现。通过对刘伶的相关史料梳理,可以勾勒出刘伶三种形象的构建过程,以及形象背后刘伶的现实处境与心理诉求。

“耿耿不寐,如有隐忧”——再论王维《竹里馆》

《竹里馆》一诗中,王维以“弹琴”“长啸”于“幽篁里”的阮籍自况,其中“独坐”“幽篁”“弹琴”“长啸”以及“月下”“不寐”等意象,源于对《诗经》《楚辞》以及汉魏六朝相关诗歌意象之传承,蕴含的是王维对现实政治之忧思,其中不无孤独与忧愤,而非“隐士”“高人”之悠闲自在。以往对《竹里馆》一诗的“误读”,不仅仅严重误解了王维,而且也严重割裂了相应的文化历史传统。

基于模拟竹林生长算法的多源配电网故障定位研究

为解决含分布式电源的多源配电网故障定位,提出一种基于模拟竹林生长算法的故障定位方法。首先随机生成初始生长点,然后沿着该点双向生长,在满足局部最优解重复出现次数后更新生长点,然后重新生成新1根竹子,直至满足竹林的收敛条件,最后输出定位结果。该算法改善了模拟植物生长算法因树状生长结构需从初始生长点依次搜索,导致迭代次数多、计算效率低的问题。算例验证表明,基于模拟竹林生长算法的多源配电网故障区段定位方法具有高准确性、高容错性的特点。

林分结构、立地条件和经营措施对竹林生产力的影响

１９８５～１９９１年对江西分宜县江下林场的毛竹林定位实验结果表明：竹林应在饱和立竹度条件下进行生产循环；影响产量的因子主要是土壤厚度、腐殖质层厚度、土壤全Ｐ和紧实度，证明采取松土施肥等抚育措施能显著增产；江下毛竹林５个立地等级的合理经营密度依次为４９５０～５５５０、４３５０～４８００、３４５０～４２００、２４００～３３００、１８００～２２５０株／ｈｍ２；施用尿素２２５ｋｇ／ｈｍ２的增产效应依立地条件和林分状况分别为２０％～１００％，增值效益为２２％～８１％。

大小年毛竹林改制技术试验初报

毛竹林按其经营制有花年竹林和大小年竹林之分。花年竹林即年年发笋长竹且相邻年份林分生长量相近的竹林。大小年竹林则不同,相邻年份林分竹笋和竹秆等的生长量相差悬殊,其中的一年由于林分生长量很少,甚至无笋无新竹,称为小年。资料和作者在龙游县毛竹低产林改造技术研究的结果皆表明,大小年毛竹林的年均(或度)

毛竹林的初级生产力研究

本文就毛竹中产林和丰产林的初级生产力作了阐述,结果表明,竹林地上部分生物量的增加主要来自于新长成的竹株。新竹多,竹林初级生产力的增加就多;另一方面,1～3年生毛竹竹壁密度的增加,对毛竹林生物量的增加也有一定的影响。而地下竹鞭与竹根的生物量与竹林的立地条件有着密切的关系。在土壤集约管理、水肥条件好的竹林中,地下部分的生物量所占比例小,且随着管理水平降低,土壤条件变差,地下部分生物量所占比例就增加。

贵州赤水地区竹林蚊虫的物种多样性研究

目的对贵州赤水市竹林蚊虫多样性进行调查和研究。方法应用二氧化碳诱蚊灯对赤水市长沙镇、石堡乡、竹海森林公园、丙安乡、大同镇等5个乡镇竹林成蚊多样性进行调查和分析。结果共捕获蚊虫24 189只,隶属8属22种,其中,中华按蚊、白纹伊蚊、三带喙库蚊分别占总数的46.81%、18.31%、21.09%,为优势种,物种丰富度以竹海森林公园、丙安乡最丰富,石堡乡、大同镇最低。Shannon-Wiener指数和Pielou指数以长沙和石堡最高,丙安和大同最低。结论竹林蚊虫物种多样性与蚊虫密度有一定负相关关系。各竹林蚊虫物种多样性、优势度、密度能一定程度反映竹林环境受人为影响的程度。

大小年毛竹林改制技术研究

对大小年毛竹林施行单株立竹断鞭(A)、大年春季强度疏笋(B)、改变立竹砍伐期(C)和自然留养小年竹(D,作对照处理)等改制技术措施,经三度(1985～1990年)的试验表明:单项技术处理中以强度疏笋对小年竹的诱发及林分的改制速度作用效果最为明显,较对照处理达到极显著差异,在三度半立竹年龄结构的竹林中小年竹数占立竹总数的42.6％,完成了大小年毛竹林到花年毛竹林的改制。A和B两项措施合并施行(B+A)的改制效果优于A或B,与对照的差异达到极显著水平。其三度半立竹年龄结构的林分中小年竹占49％。断鞭处理在第三度时出现明显的改制效果,与对照相比达到显著差异。改变伐竹期(C)的改制效果与对照处理无显著差异。

北京地区金镶玉竹和早园竹的竹林结构调查研究

对北京地区园林中常见栽培的金镶玉竹和早园竹,选择不同地块对竹林结构进行了调查研究。结果表明金镶玉竹和早园竹林的存在立竹密度大、竹株胸径小、竹林内老龄竹比例大、竹林土壤中有效磷匮乏等问题。调查地块的大部分竹株胸径2 cm左右,只有参照组能达到参考丰产竹林标准3.5 cm;立竹密度大于80 000株/hm2,是丰产竹林的4-12倍;竹龄结构不合理,老龄竹占竹林的1/5-4/5,一二年生竹占竹林比例不足1/2,最少的只占竹林的8%。需要有计划地进行结构调整,提高竹林质量和景观。

江西省大岗山毛竹林的结构特征

1987～1989年对毛竹林的结构进行了研究。结果表明,竹杆容重随年龄的变化反映了毛竹个体独特的生长分化特点。随着立竹度的增加,竹株按年龄分布大致均匀化。竹株按径阶分布遵从威布尔分布,但随生产力提高,则向正态分布过渡。

临安市雷竹林土壤肥力分析与培肥措施

由于临安雷竹林长期偏施化学氮肥后，雷竹生长所需的养分与投入的肥料养分不平衡，引起土壤养分失衡。为了摸清临安市雷竹土壤状况，经过2年时间对临安市集中种植雷竹林的19个乡镇进行土壤肥力调查研究，共采集雷竹林土壤表层（0~30 cm）样品567个，对土壤理化性状变化进行分析，以期探明雷竹林土壤衰退的主要原因。通过567个土壤样品耕层土壤理化性状分析，临安雷竹林集约化经营对土壤理化性状变化幅度较大。耕层土壤pH的变化范围在3.0~7.8之间；土壤有机质的变化范围7.40~100.00 mg/kg之间，土壤有效磷的变化范围在1.70~765.00 mg/kg之间；土壤速效钾的变化范围在23.00~926.00 mg/kg之间。通过研究结果表明：雷竹林地表覆盖有机物和大量施用化学氮肥集约化种植模式，导致土壤养分不平衡，是诱发雷竹林土壤衰退的主要原因。

一类非线性竹林发展系统的古典解

讨论一类非线性竹林发展系统,并利用特征线法和积分方程理论,证明了这个系统初边值问题古典解的存在唯一性。

河内竹林与七贤之游

河内竹林的自然发展概况,以及竹子所具有的简劲素雅、刚直有节、临空横展、华贵纯净、凌霜傲雪等特点及其"比德"意义,契合了七贤的道德审美理想,成为他们完善自我人格的一种自觉追求。河内竹林也因此成为"君子林"、"竹子林"和表达隐士心境的特定符号,同时七贤的竹林之游又丰厚了河内竹文化的底蕴和内涵。

龙滩子水库浮游藻类种组的组成特征与水质评价

在全年逐月对龙滩子水库浮游藻类定量、定性研究的基础上，利用频度率的大小得出了３个浮游藻类种组．并根据Ｋｏｋｗｉｔｚ和Ｍａｒｓｏｎ的污水生物系统，结合藻类指标、ｄ值、ＣＯＤ和ＢＯＤ５的Ｐｉ值以及其它理化分析．结果表明，龙滩子水库水体为乙型中污水质，并有向甲型中污水体演变的趋势．

毛竹材用林笋芽萌发和生长的研究

本文对出笋大年和小年毛竹材用林鞭和芽的分布、笋芽的萌发和生长以及竹笋出土等作了调查研究。结果表明,①材用林笋芽萌发率较高,出笋大年为4.1％,小年为3.4％,但出笋率较低,分别为24.9％和7.8％;②每一土层中均有大小不等的笋芽或冬笋,其中基围5～10cm的数量最多,约占50％;③基围10cm以下的笋芽或冬笋一般是长度小于围度,而10cm以上的笋芽或冬笋往往长度大于围度。为此,笔者提出了增加毛竹林竹笋产量的有效途径——提高笋芽利用率,并简述了实现这一途径的三条技术措施。

论“竹林”概念与《竹林七贤图》的历史演变

“竹林七贤”因“游于竹林”而得名,且时人对“竹林”的理解重点在“林”而非“竹”,“竹林”的所指被模糊化。同时期相关记载侧重对“七贤”性情、行为、举止的描述。南朝时期,受“寄乐竹林”风尚的影响,“竹林”更被抽象为士人自由、超迈人格和隐逸精神的符号表征。《竹林七贤》题材作品中的“无竹”现象一直延续到《高逸图》中。随着“竹林”被认为是七贤的雅集之所,“竹林精神”被视觉化为“竹子林”。元代之后的《竹林七贤图》也打破东晋模式,“竹子”形象被纳入画面并被不断强化,使这一题材由历史人物群像画演变为指向宽泛的文人雅集图。中国不同时期的画家借此题材表达隐逸之志和雅集理想,完成“竹林精神”在不同情境下的历史转化,实现古代士人价值观念的传递和拓展。

政治与诗:朝鲜燕山君时期的“竹林七贤”

朝鲜燕山君四年,士林派遭到勋旧派的疯狂打击,史称"戊午士祸"。其中,以南孝温为首的"竹林七贤",作为诗人兼处士群体的代表,亦被殃及。他们学术上重诗而轻道,政治上重隐而轻仕,既不满士林派中性理学家的弃诗之论,亦不满勋旧派的宗宋之说,后世朝鲜诗坛从宗宋到学唐的转变,由此开始萌芽。南孝温的《师友名行录》和《秋江冷话》具有互文关系,藉此为中心,追溯历史,正可探寻文学深处的政治隐喻。

《周易》与竹林玄学

竹林玄学以义理易学为主导方向,但是在汉代"象数"问题上存在两种态度,一是以嵇康、阮籍为代表,持宇宙气化论,继承了汉代象数易学的诸多因素,有神秘文化倾向;二是以向秀为代表,继承了王弼的贵"无"本体论与义理易学,比较彻底地否定象数,反对神秘文化,开启了西晋义理易学的发展方向。