中国人的性技巧之变——21世纪全国18～61岁总人口四次随机抽样调查的实证分析

目的:探讨21世纪中国人的性技巧的发展变化、与社会阶层的关系及其对于性关系/性生活的作用。方法:对2000年到2015年四次全国18~61岁总人口随机抽样调查数据中的性技巧进行对比分析,并对影响因素及其作用进行多元线性回归。结果:(1)中国人的性技巧在前10年中剧增,但在最近5年中基本持平。(2)在10种性技巧之中,存在的5个不同等级的禁忌:从接吻到肛交,禁忌的程度逐级加强。(3)性技巧的丰富程度与社会阶层的高低呈现为正向相关的趋势。(4)性技巧的丰富推动性关系/性生活的美好。结论:性技巧及其禁忌等级的变化来自于21世纪新兴的"性的快乐主义"对于传统的"身体管理"中的"性的行为训练"的严重冲击。

翻译与性禁忌--以The Color Purple的汉译本为例

性描写是许多经典文学作品的重要组成部分。但在文学翻译中,这样的描写往往被删除或做淡化处理,而且这样的处理方法还得到了翻译学者们的支持,理由是我国传统的性伦理容忍不了这些描写。可是在中国文学中,类似的性描写早已屡见不鲜,其艺术价值也得到了普遍的肯定。对The Color Purple的两个汉译本的分析表明,译者或出版商对性伦理的理解并不正确。他们对性描写加以特殊处理,是出于对性禁忌的顾虑。

挚友·错爱——多丽丝·莱辛《祖母》的悲催叙事

初版于2003年的《The Grandmothers》是诺贝尔文学奖得主多丽丝·莱辛的一部中篇小说集,该书收录了其近年来创作的四部以刻画中老年妇女的情感生活主题的小说,本文针对与该小说集同名的第一个故事《祖母》,即一个安置在和谐家庭背后的热衷自我无视社会禁忌的畸恋故事解读中老年妇女的友情和性爱伦理。

挖掘被压抑的主题——《最后旅程》与《简·爱》的叙事模式和叙事话语比较

《夏洛特———简·爱的最后旅程》揭示了《简·爱》所回避的男权社会的性别政治和性的权利问题,颠覆男权文化中将女性"他者化"的父权、夫权和神权,但是该文本将性解放、性放纵作为女性追求自我实现的最后出路,彰显了作者以男性文本为工具施实话语霸权的意识和意图。

中国传统孝文化分析

孝是中国传统伦理道德的核心，它的产生与人类的性本能有着密切的关系，但是真正促使孝上升为一种文化行为的却是性禁忌。在孝文化的形成过程中，中国传统农耕经济具有决定作用。从本质上来说，孝是人类通达“天人合一”的一种途径。

从nigger一词看近年来现代英语禁忌语的变化

近年来,现代英语中的禁忌语发生了变化,一些以前被认为是禁忌的语言开始被逐渐接受,而一些新的禁忌语言开始产生。这些新的禁忌语言大多与美国种族有关。本文对现代英语中禁忌语的变化作了初步的探讨,并提出了美国种族称呼的一些建议。

性、纸与笔:中国文化二题

汉民族民间歌舞不够发达,而且自宋以后,越往近代,越靠近汉民族文化中心区,就越不发达,这与汉民族文化中强烈的性禁忌有密切与直接的关系。纸、笔(印刷)是书面文学传播的重要工具、手段与方法,对书面文学有着举足轻重的影响。我国的造纸术与印刷术在宋代发展成熟并且相汇,使文学作品的大规模展开与传播成为可能,从而为宋元时期小说的兴起提供了基础与前提。

服饰与禁欲

服饰文化起因的说法有多种,但不论哪一种都存在着这样或那样令人无法完全接受的地方。从人类自身的起源和节育等方面的推测来看,服饰文化的源起应与人类的性禁忌有关。

浅论英汉两种语言的差异性和趋同性

本文研究英汉两种语言的差异性和趋同性。众所周知 ,由于多方面诸如政治、经济、历史、文化、宗教等等因素的影响 ,语言必然存在着差异性 ,但是随着世界经济一体化进程的加快和各国之间交流的日益增多 ,作为文化载体的语言无论形式、结构、内涵都趋向同一化 ,同时两种相异文化的融合也成为必然趋势。

荒诞的魅力——评东西长篇小说《后悔录》

东西的长篇小说《后悔录》,立意奇崛、个性彰显。以历史为透视镜,将日常生活中的悲剧与喜剧合而为一并作极端化呈现,突现了荒诞的魅力以及人在面对荒诞时,人性深处无法逃遁的灵魂的疼痛。

性禁忌和自然之道：14世纪英文布道诗《净洁》

中世纪英文布道诗《净洁》讲述上帝惩罚人类时,突出人在性行为上的错位,归根到底是要说明上帝对人类惩罚的正当性。但是,诗歌讨论性禁忌问题时,并不笼统地反对人的性行为,而是直接和正面地肯定"行为适当"或"净洁"的世俗男女之欢,甚至认为男女结合和性爱,体现男女之间的最高境界,符合上帝的"自然之道",如果联系14世纪爱德华二世因沉溺男色失去王位并且丧命,诗歌的世俗的倾向就更加明显。

荒诞的魅力——评东西长篇小说《后悔录》

东西的长篇小说《后悔录》立意奇崛,个性彰显,以历史为透视镜,将日常生活中的悲剧与喜剧合而为一并作极端化呈现,突现了荒诞的魅力以及人在面对荒诞时人性深处无处逃遁的灵魂的疼痛。

从意象的角度比较《百年孤独》与《白鹿原》的文化观

《白鹿原》是中国当代文学中的一朵奇葩,它的出现震惊文坛,人们惊呼它为"中国的《百年孤独》"。无可置疑,陈忠实的《白鹿原》深受《百年孤独》的影响,如《白鹿原》与《百年孤独》在题材、创作手法的相似,此外,在意象、情节、人物设置等方面也存在相似性。但由于两位作家所立足的文化背景和所持的文化态度不同,并且两部作品在表现民族历史和民族精神方面都达到了一定的高度和深度,使得两部作品各具魅力。文章从意象的角度切入,分析和比较两部作品的文化观的相似性和差异性。《百年孤独》的主色调是黄色,《白鹿原》的主色调是白色;圈圈和鏊子表达了两位作家的历史观和深层次意思上的对民族心理缺陷的批判意识;蝴蝶和蛾子分别批判了家长制和宗法文化;猪尾儿和砖塔这两个性禁忌的象征则分别批判了性泛滥和性压抑及其背后的文化根源。

对苗族故事《一个孤儿》的禁忌解读

从苗族民间故事《一个孤儿》的深层内涵———经期或产褥期性禁忌谈到传统社会的成年仪式 (尤其是女性的成年仪式 )和有关的风俗习惯 ,阐明传统社会关于经期或产褥期的某些风俗习惯除了带有宗教色彩之外 。

新文化运动中对贞节观的理论批判

古老的贞节观念影响、控制中国女性几千年,甚至深入到社会的各个角落。它不仅仅是一种社会意识,更形成了评价女性的价值尺度、道德体系中最基本的内容。新文化运动以其巨大的冲击力摧枯拉朽地破坏着传统旧中国的封建传统,其中就包括清算古老贞节观念的内容。先觉者们办刊物,发文章,打破了性禁忌的坚冰,从理论上批判贞节观的腐朽,并大力提倡新的婚姻道德和性道德,使这笼罩在中国女性身上的巨大黑影终于开始慢慢消褪,不再面目沉重狰狞。当然,要彻底解决此问题毕竟还需假以时日,不能企望毕其功于一役,但新文化运动对贞节观念的祛魅之功是怎样估量都不过分的。

语言的性别色彩

凡语言,均有性别色彩,少数语言的性别色彩是系统化的——男女各有性别主体;大多数语言的性别色彩是没有规則的,零星地反映在词汇,语音和语法上。

中国南方少数民族巫蛊文化中的性爱主题

由于受认识能力的限制和生存环境的影响,在南方少数民族的观念中普遍存在着有关巫蛊的信仰,很多人幻想着通过巫术使异性受到诱惑。这种性爱巫术的表现形式多种多样,而用符咒和某些动植物配置的爱药来激发所恋之人的性爱、性欲和性力则是此种巫术常见的形式。由性爱巫术引申出来的有关“蛊”的迷信思想始终影响着人们的性观念和婚姻关系。

“花儿”的性禁忌(演唱空间的限制)与性话语表达——二元对立的阐释

从“花儿”的性禁忌（演唱空间的限制）和性话语表达的二元对立模式中，我们可以看到，一方面性的话语被正统的主流文化压抑，另一方面它在民间被鼓励言说。“花儿”是人们在主流性话语抑制之下的一个突破口和情感的释放媒介。