《肘后备急方》防治疫病思想探析

《肘后备急方》中疫病篇章的治疫思想,体现在对疫病的认识、防疫方法、用药特点三个方面。书中认为疫病属“疠气”“鬼毒”致病;重视对疫病的预防和防控,通过举家服药、预制丸散、纳鼻、粉身、烧熏等方法,以期及早诊治疫病、避免疫情传播;篇中9首治疫复方被后世医家沿用,笔者参考《中药大辞典》《名医别录》等本草专著,分析用药特点和药物功效,总结其具有温阳、杀鬼、解毒、除湿等功效;现代药理研究表明,方中治疫药物可发挥强心、抗感染、抗惊厥、抗病毒、抗菌及抗焦虑抑郁等药理作用。通过总结《肘后备急方》的治疫思想,对研究中医药治疫理论和用药特点的历史沿革有一定价值。

陶觥读释

本文对新近公布的陶觥铭文进行了讨论,指出作器者"陶"或即后来继位为燕侯的召公奭子廖;"上祖癸"应指周文王,"癸"为其日名,因文王在周人祖先系统中占有重要地位,故加"上"字。末句当释读作"唯王廿嗣(祀)",系帝辛二十年即公元前1056年,周文王姬昌即卒于此年,陶觥当作于文王去世后不久。进而对带"或"字徽记的有关金文材料进行了分析和讨论,指出带"或"字作为族氏徽记者,作器者应为召公奭及其后裔,"或"这一族氏,系姬周之分支,至少在商末帝辛(纣)之时即已存在,其得名至迟始于召公时。

“立子杀弟”与北魏皇位继承问题

在拓跋鲜卑建立国家的进程中,君位继承制度亦随之转型,由部族传统下的兄终弟及制转变为华夏式的嫡长子继承制。为了排除旧制的干扰,北魏前期诸帝对宗室近属展开普遍性的、惯例性的政治清洗,我们称之为“立子杀弟”现象。北魏道武帝拓跋珪开“子贵母死”与“立子杀弟”之先河,二者相互配合,旨在消除同母弟等因素对嫡长子继承制的威胁。明元帝循道武帝之轨辙,使二者固化为政治惯例。随着嫡长子继承制的确立以及献文帝朝政局走向的影响,不再发生大规模的、程序化的杀戮,“立子杀弟”现象就此终结。