试论殷墟聚落居民的族系问题

殷墟聚落形态研究是这些年学术界共同关心的课题 ,但在殷墟聚落居民的族系这一基本问题本上尚有很大分歧。通过仔细分析当地所出的相关族氏铭文 ,可以发现 ,在商代晚期 ,居住在殷墟聚落内的居民并非是由单一族系的“子”姓族氏组成的 ,当地的居民至少应该包括子姓、姜姓、姓、姓等各个族氏 ,同时也可能有任姓族氏在殷墟聚落内蕃衍生息。

殷商舌族考

舌族不见传世文献记载,从甲骨文、金文及近年考古发现可知其是殷商时期的一个重要氏族,与殷商王室有密切的关系,其贵族有在殷商王朝为官者,其地望应为今郑州市西北郊一带,其族长为卫爵。

从金文看周代媵妾婚制

金文中,作器者分别以7种名义为出嫁女铸媵器。有些铭文虽无“媵”字,但从内容上大致可以推定其为媵器。两女同时被媵送时,其中一女是作为异姓他国来媵的媵妾。两个出嫁女的称谓可能铸于同一媵器之中,也可能分别铸于不同的媵器之中。周代这种异姓嫡媵婚制,使周代女性地位一落千丈。

论古汉字构形变化的规律

“汉字构形学”是王宁创建的理论体系,它适合于分析各类汉字的构形模式,便于对不同形制的汉字进行比较。本文以汉字构形学理论为指导,利用计算机数据库技术,对古汉字构形变化做从定量到定性的研究,总结出汉字构形在古文字阶段的变化规律义化、音化、记号化。

试论商周青铜器族徽文字不同于一般铭文的特点

与商周青铜器一般铭文相比,族徽文字具有象形性和标识性较强、美化装饰色彩明显、书法色彩浓厚、词位和句法不固定、章法布局不合文字排列常规等特点。深入了解这些特点,对于族徽文字的正确隶定、考释及其性质认识,具有较为重要的意义。

关于商代金文中族名的界定与思考

商代金文中出现的族名主要有单一族名和复合族名两类。古代氏族名号有称二字者,或称其为复氏族名。复氏族名与复合族名较难区别。复合族名是在同一器物上铸刻两个或两个以上的单一族名,其出现的原因有多种,或为标识母族,或为某种性质的联合,或为通婚,或为同宗祭祀等等。复合族名中还存在着私名、地名、职官名等成分。

“复合族氏”铭文研究的一种新视角——以殷墟晚期“告”作有铭铜器为例

殷墟晚期铜器铭文多数较短,其中又以类似"亚某"、"寝某"等形式的短铭较多。以往的研究中多将这种形式的铭文归为"复合族氏铭文"。通过对殷墟晚期"告"作有铭铜器的梳理,我们认为这种形式铭文中的一部分可能不是"复合族氏铭文",而是"官职+私名"。这对认识殷墟晚期短铭金文的性质具有一定的启发作用。

全国出土商代有铭铜器概述

据截至2008年12月底前已发表的商代铭文材料,全国共出土商代有铭铜器6000余件,其中有确切出土地的不过2000余件,以河南出土数量最多,有近1400件,其次分别为陕西、山东、山西、河北、安徽、湖北、辽宁、湖南、甘肃、四川、广西、浙江、天津、江苏、北京、内蒙古、江西、广东等省市。

容庚与中国青铜器学

青铜器古称彝器,是我国青铜时代的伟大创造。青铜器研究肇兴于宋,延及清代,金石之学盛行。金石学以刊布彝器图像和摹释铜器铭文为主要模式。从20世纪20年代开始,容庚先生率先集商周彝器铭文上之单字为《金文编》,进而在充分吸收宋清两代金石学研究成果的基础上,益以近代考古学的新知,运用出土实物与传世文献相结合的方法,成《商周彝器通考》一书。是书对青铜器的形制、名称、时代、真伪以及铭文、花纹等作综合的考察和缜密的论证,与其前后所撰的一系列相关著作共同构成了一套比较完整的研究体系,为现代青铜器学的建立奠定了坚实的基础,开启了中国青铜器及其铭文研究的新时代。

商代金文量词研究

文章对商代金文中含有量词的21篇铭文进行系统的研究,总结出朋、具、珏、年、品等5个量词,词序以"名词+数词+量词"为常态。含有量词的铭文绝大多数是赏赐类铭文,赏赐物不仅有贝,还有玉、璋、积等。

滕州所出妊爵在商周地理研究中的意义

周初妊爵记载的是曹姓邾国与东土嬴姓之族通婚事宜,当时的邾地应该在今山东邹城一带。西周之邾与殷墟卜辞邾地所指无别,这也为商周东土地理的研究提供了重要的系联参照。据此可进一步证明,卜辞所见如■舟、■、栎与■诸地,当悉数坐落于泰山周边,其中■、栎、舟及■,可分别与《春秋》经传中的禚(济南长清)、乐(济南历城)、舟(山东东平、平阴间)、御(汶水下游地带)诸地相对应。而■地方位的确定,则又能为陕西宝鸡纸坊头墓葬所出的■犬甗等器物的来历及其历史背景提供分析依据。

殷周时期的“举族”及其相关问题

甲骨文里有一个写作：（《合集》13758反）、（《英藏》566）、（《补编》1269）、（《合集》4444）等形的字，皆象一站立之人持双手举“子”状。于省吾先生将此字隶作“典”，并认为是“举”字的初文，是很精辟的见解。

商周家族墓地所见复合族徽铜器墓葬的葬制与葬俗

商周家族墓地所见复合族徽铜器墓葬分为三类,墓葬形制均为长方形或近似长方形的竖穴土坑,均以木棺或棺椁为葬具,随葬有1套或2套青铜礼器,墓葬分布主要见于殷墟地区,墓葬位置大多位于所在墓区或墓组边缘,墓葬排列常见为男女"异穴并葬"。这些情况说明,复合族徽很可能是族氏分化或族氏联姻关系的反映,而不是通常所理解的族组织。

楚国申氏两簠读释

《楚系金文汇编》六六、补编四四两件春秋晚期簠铭器主分别为"申文王之孙州■"与"申王之孙叔姜",学者以此认为申曾称王,当时且已复国,此说同史实不合。两器均属楚文王后裔申氏,叔姜则系申氏之妇。

海昏侯墓所见子(田允)父乙卣试释

海昏侯墓中的晚商铜卣铭文富有深意。铭文中的"子(田允)(从田从欠)父乙"四字中的从田从欠一字当隶定为"(田允)",即"允"字。商周之际金文中的允傍有时讹作夷、作欠。"子允"、"子(田允)"为商贵族中较常见的人名。

宝鸡出土周初青铜器的历史地位

西周初期宝鸡地区的青铜器有深入研究的空间。从器形特点而言,青铜禁、方座簋、四耳簋、编钟、剑都是宝鸡青铜器群中颇具特色的器物;从纹饰而言,向外飞射的棱角、尖刺乳钉纹、蜗纹是宝鸡出土青铜器的独特装饰风格;从器形组合而言,鼎、簋组合,觚、爵、斝减少,铭尊、卣组合的出现是宝鸡出土周初的青铜器的特点。宝鸡出土青铜器之所以出现以上特征,是由于其受到多种文化影响。从宝鸡出土族徽铜器可发现商周大部族国,与远方部族国、高度发达青铜文化之间的多层次、多方位交流。

也论商与西周青铜器铭文中的“■”

商后期与西周金文中有作为人称用的"■",以前学者们已指出其表示的是一种身份,但未作更深入的讨论。本文在前人研究基础上,集合有关"■"的铭文(含玉铭)资料,认为商后期金文中作为人称用的"■"并非是商王朝的官职名称,而只是部分商人亲族内对族长(宗子)的一种称谓,也可用为自称,与称"子"并行。进入西周后,部分商遗民宗族仍在较长时段内保留有称族长为"■"的习惯。

商代金文字频分级的初步研究

以2009年底已公开发表的商代金文材料为限,商代金文可归纳出字头1343个,可释单字569字。其中,常用字即出现频率在10次及其以上的单字计203字,次常用字即出现频率在2次及其以上至10次的单字计515字,罕见字即出现频率为1次的单字计625字。"父"的出现频率最高,过千次。"亚"的出现频率仅次于"父"。商代金文高频字中无虚词、动词、数词,全为名词,主要是天干和亲属称谓用字。

商代金文句法研究

本文是对商代金文的句法的初步探讨,主要从短语、句子成分、单句、复句及句类五方面进行分析。

青铜器复合族徽与甲骨文多字族名比较研究

青铜器复合族徽的类型结构与甲骨文多字族名多有相似之处,但不见同名重合事例,说明作为族组织的复合族徽实际上不见于甲骨文记载,因而复合族徽应当不代表族组织实体,而是几个关系亲近的族氏共同作器的表示,其用法类似于甲骨文多字族名的连称。