敦煌习字用蒙书《上大夫》民间流变考

《上大夫》是敦煌文献中保存的儿童习字文献。《上大人》为其流裔,并作为过去时代儿童习字的教材,在民间广为流传,先后沿用近千年。在此过程中,《上大人》逐渐向民间文学艺术、民间宗教思想、民间社会风俗等领域拓展,同时衍生出诸多社会功能,在各个阶层中传播。《上大人》在民间文学艺术、宗教思想、社会风俗等领域都有衍生与应用,显示出了由童蒙习字教材领域向更广阔的民间生活扩张的过程,其中也展现了普通民众文化生活的趣味与追求。

论唐代敦煌蒙书《上大夫》与后世《上大人》的关系

唐初统治者对书法的重视,促进了士人热衷书法教育,也影响到了童蒙习字教育,于是出现了专门为童蒙习字教育编撰的习字蒙书——《上大夫》。其以孔子教化典故为主题,受到了唐代孔子庙的兴盛和孔子及其门人地位提升等文化导向的影响。敦煌诸本《上大夫》存在着内容差异,体现出地域文化对蒙书内容的影响。宋初,由于统治者对孔子的进一步推崇和礼的回归,官阶“上大夫”变成了可以指代圣人、君王的“上大人”,又加入突出儒家文化的“佳作仁,可知礼也”两句,以示对孔子的尊崇和礼法的弘扬。从《上大夫》到《上大人》,体现的是不同时代社会文化导向对蒙书编撰和发展的影响。

二十等爵确立与秦汉爵制分层的发展

秦汉爵制并非一次形成,从商鞅创制到二十等爵确立,有一个逐步发展的过程。二十等爵是在卿大夫士爵序列上进一步叠加侯爵,实际糅合了内爵、外爵两套系统,对秦汉政治与社会影响深远。秦及汉初,重爵取向下"侯卿大夫士"分层更为发达。徭役与爵制关系密切。伴随"爵—秩体制"中重官取向的发展,附丽爵制的权益要素逐渐脱离。东汉爵制分层的随后演进中,卿爵衰落,对应吏、民爵的原"大夫士"爵日益等齐化,使外爵性质的列侯、关内侯功能突出。爵制结构向外爵的这一转向,为认识五等爵复兴的魏晋爵制改革提供了线索。