敦煌习字用蒙书《上大夫》民间流变考

《上大夫》是敦煌文献中保存的儿童习字文献。《上大人》为其流裔,并作为过去时代儿童习字的教材,在民间广为流传,先后沿用近千年。在此过程中,《上大人》逐渐向民间文学艺术、民间宗教思想、民间社会风俗等领域拓展,同时衍生出诸多社会功能,在各个阶层中传播。《上大人》在民间文学艺术、宗教思想、社会风俗等领域都有衍生与应用,显示出了由童蒙习字教材领域向更广阔的民间生活扩张的过程,其中也展现了普通民众文化生活的趣味与追求。

论唐代敦煌蒙书《上大夫》与后世《上大人》的关系

唐初统治者对书法的重视,促进了士人热衷书法教育,也影响到了童蒙习字教育,于是出现了专门为童蒙习字教育编撰的习字蒙书——《上大夫》。其以孔子教化典故为主题,受到了唐代孔子庙的兴盛和孔子及其门人地位提升等文化导向的影响。敦煌诸本《上大夫》存在着内容差异,体现出地域文化对蒙书内容的影响。宋初,由于统治者对孔子的进一步推崇和礼的回归,官阶“上大夫”变成了可以指代圣人、君王的“上大人”,又加入突出儒家文化的“佳作仁,可知礼也”两句,以示对孔子的尊崇和礼法的弘扬。从《上大夫》到《上大人》,体现的是不同时代社会文化导向对蒙书编撰和发展的影响。