地方戏剧上党梆子的保护与发展

上党梆子作为山西戏剧的四大梆子之一,具有悠久的历史和深厚的民俗文化底蕴。文章通过对上党梆子的相关研究进行分析,梳理其历史渊源,分析其发展现状,并结合时代特点提出相应的保护传承策略。

上党神话的内质与影音化路径研究——以《精卫填海》为例

上党神话是我国神话体系中的重要一支,蕴藏着中华文明起源的重要信息。以《精卫填海》为例,其区位要素与文化要素,说明上党神话能够被长久传颂必定遵循两个规律:一是有史可据,二是体现集体意志。在此基础上,上党神话乃至于整个上古神话的影视化路径可包括:(一)重述上党神话故事,端正上党神话本质;(二)官媒拍摄神话母题视频模板;(三)打造线下神话之乡,延展上党神话影视平台。科学合理利用现代传媒,聚力文史两界智慧,结合官方与民间百姓的力量,将上党神话的精要尽可能地还原,才能传承和发展传统文化。

兵家必争之地上党地区的研究现状

上党地区位于山西省东南部,其地势高险,占据了重要的交通动脉和关隘,地理位置的重要程度在历史上不断显现,自古以来就是兵家必争之地。1945年在这里打响的上党战役沉重打击了进犯解放区的国民党军,此次战役的胜利为重庆谈判提供了有力支持。文章通过对以往研究的梳理,将有关上党地区的研究成果归为五类:上党郡属县数量的讨论、属县治所的考察、军事地位的讨论、交通道路的走向、自然环境与经济、文化等,以展现对上党地区的研究现状,并对研究中尚待解决的问题提出自己的观点。

北魏并州的战略地位

北魏时期,并州以其独特的地理环境与重要的地理位置而具有特殊战略地位,同时受周边政治形势的影响,并州先后为北魏南部边境的屏障与威胁、北魏进取中原的前沿阵地、北魏解决民族叛乱的凭借以及尔朱氏集团大本营,在不同时期呈现出不同战略地位。孝文帝迁都洛阳对并州战略地位变化的影响巨大,间接导致并州由北魏建国初期走向中原的跳板转为北魏后期灭亡北魏政权的策源地。

上党堆锦工艺的美学分析及应用创新

俗称长治堆花的上党堆锦是山西省长治市独有的民间地域性手工艺品。在当今科学技术发达、产品革新迅速的数字化时代,作为国家非物质文化遗产的上党堆锦也面临着转型创新,必须紧跟时代潮流传承发展。文章针对堆锦历年来的发展过程展开分析研究,从堆锦作品制作的材料、工具、方式、美感特征、题材以及在产品设计应用创新等方面来探寻上党堆锦手工艺品未来的发展道路。

上党梆子起源时期与形成路径探析

上党梆子是山西省地方传统剧种,有关史料记载很少。学界对上党梆子起源没有统一说法,通过对上党地区现存的舞台题壁和碑文进行解读,结合鸣凤班后人的口述,查证相关史料,发现上党梆子最早出现在明末清初,是由原生梆子从山陕交界一带传入泽、潞二州,与地方文化融合之后形成的。

后赵建国前的上党

上党自古为兵家必争之地,十六国时期,石勒等众多胡族首领在北方的征战使其再次成为各方势力争夺的焦点。自汉末曹魏始,大量边族迁入内地,而山西正处塞外与中原的过渡地带,边族内迁、少数民族争权、佛教初传等现实因素成为上党不断发展的催化剂,在军事冲突与民族融合的历史浪潮中,上党被赋予了特殊的时代价值。

上党地区战略地位的历史变迁及其现实价值

上党地区地处晋冀鲁豫四省交界地带,对南北不平衡和东西不平衡发展问题的解决具有重要意义。构建新发展格局应高度重视上党地区区位价值的重新激活。具体而言:在战略地位方面,上党地区地处“三河之中”和农牧交错带,在宋代以前长期是各方势力激烈争夺的历史聚焦点,对中华文明的形成和发展起到了重要作用;在历史变迁方面,上党地区的战略地位经历了从“边缘”到“核心”再到“边缘”的过程;在现实价值方面,上党地区高质量发展对于促进国内统一大市场的形成,打造开放通道枢纽,增强中部地区发展动能等方面都具有重要意义;最后,本研究提出了相关政策建议。

课程思政背景下优秀神话资源融入高校学生教育的三重维度——以上党优秀神话资源为例

神话是民间文学重要的研究对象,它是千百年来民众生存智慧的结晶,体现了人类各民族早期认识自然、征服自然的朴素愿望,具有浓郁的民族文化特色。从其文化资源的属性来说,神话资源既是中华优秀传统文化的主要来源,同时也是新时代学校思政教育资源的重要组成部分。尤其是对于高校学生来说,思政教育的融入有助于综合提升学生的文化责任感、文化自信心,同时激发其文化传承的使命。以被誉为“神话之乡”的上党地区的优秀神话资源为例,阐述课程思政背景下优秀神话资源融入高校学生教育的三重维度:精神内涵维度、地域情感维度、田野实践维度,既有助于提升高校学生的思政教育水平,又有助于民间文学课程思政教育路径的扩展。

上党戏曲文化在思想政治教育中的育人功能

上党戏曲文化是山西晋东南地区优秀传统文化中重要的一部分,其中所保留下的很多经典艺术作品,以及作品中所承载的文化精神,成为独特的文化教育资源,富有育人价值。在高校文化育人的背景下,将上党戏曲文化融入本地高校思想政治教育,丰富拓展了高校思想政治教育的教学空间,有利于进一步提升地方高校思想政治教育的育人成效。

冯亭献上党与赵国实为诈降辨

本文通过对诸多史料的辨析认为,战国后期,冯亭献上党与赵国是其暗降秦国的诈降,冯亭的华阳君封号非赵国所封,冯亭后人在长平战后留潞和迁赵反映了冯氏家族在献上党问题上的分裂。

山西晋城八音会与上党梆子的渊源关系

文章从上党八音会与上党梆子的形成谈起,从:音乐形态、器乐曲牌、主奏乐器、演奏形式与演出程序、演奏内容、音乐"受众"方统一的审美准则6个方面进行分析和比较,既而得出结论:上党梆子是在吸收了主要包括八音会在内的众多民间艺术的精华之上而发展起来的,同时,八音会与上党梆子在音乐艺术上存在着一定程度的哺育与反哺关系。

山西上党戏神类型概说

山西上党地区有着独特的戏曲人文传统 ,其戏曲艺人大体分为乐户艺人和上党梆子艺人两类 ,分别负责供撰演出和搬演大戏。他们职司有异 ,传统不一 ,敬奉的行业神也不尽相同。乐户艺术人崇祀的行业神主要有咽喉神、白眉神和律音祖师 ,而上党梆子艺人主要崇祀老郎神、没大小老爷。由于年湮日久 ,当地关于戏神的传说产生了种种误解 ,这种现象对于我们全面而准确地解读上党地区戏曲文化的深厚传统和独特内涵非常不利。本文在田野调查的基础上 ,对上党戏神作了初步的分类研究 。

地方戏曲上党梆子“走出去”的路径思考

文章对上党梆子的对外传播现状、可行性和必要性进行了分析,并借鉴已有戏曲对外传播的经验,提出将元素化传播作为地方戏曲上党梆子“走出去”的引导和过渡阶段,以期引起学术界对上党梆子等地方戏曲“走出去”的关注和重视。

山西古上党地区炎帝信仰与地域文化生成——以高平炎帝庙碑刻资料为中心

本文整体考察了高平地区的炎帝庙,在现存约84通炎帝庙碑刻基础上,结合地方文献和其他相关资料,展现了明清以来炎帝庙的概况与特点,并试图勾勒山西古上党地区炎帝信仰与地域文化生成的社会关系及其历史脉络。

范雎“远交近攻”与秦对外战略的北移

秦灭六国的实现,往往与范雎"远交近攻"之策相联系。这一战略提出的历史背景与施行内容,可置于战国后期秦对外战略的整体发展线索中再作考察。秦自武王东窥周室以来,对外军事进取自北向南有北侧、东向、南侧三个战略方向。鄢郢之战后,穰侯为实现进一步南下攻楚,战略重心转为东向攻魏,欲长驱先破大梁。范雎代魏冉入相后,在此背景下提出"远交近攻"。相对以往联合齐燕而先取韩国的旧有认识,范雎连横韩、魏,威迫楚、赵、齐等远国。为促使韩、魏参与连横,秦军事进取由东向而转入北侧一线,坐镇河东,扩展河内,蚕食南阳,隔绝、并吞韩上党地。"远交近攻"战略专注河北一线稳步推进,并形成对赵国的战略包围。

论晋语上党片方言的尖团音问题

与山西晋语其他片、中原官话汾河片相比,晋语上党片可以说是分尖团比较集中并且读音种类较多的方言。从分尖团音方言尖团音腭化的时间先后看,精、见晓组在平顺等方言中的腭化情况与官话一致,而在黎城等方言中的腭化情况则与之相反。可见,精、见晓组腭化孰先孰后的问题在这些分尖团的方言中没有统一的演变模式。从不分尖团音方言来看,与长治等方言精、见晓组在细音韵母前都读[t]组的情况相比,武乡等方言中精、见晓组后细音韵母变洪音,声母读[ts]组的现象属后起的变化。

平原君“利令智昏”导致长平之战及其惨败

秦国"伐韩之野王",分割韩国,上党道绝。上党郡守冯亭以"吏民皆安为赵"为由,拉赵国与其抗秦。平原君贪上党大利,在冯亭不合作的情况下,出兵长平,走出了长平战败的第一步;争冯亭以权,失上党官吏人民支持,二败;赵王听信反间,以赵括换廉颇成三败;乞和秦国不成为四败;秦绝赵粮道,赵不能救而彻底失败。论长平之战,不能仅盯住将帅和战场,必须从战略决策、战争全过程追溯其因果,才能理解司马迁说平原君"利令智昏"导致了长平之战及其惨败。

共生视野下的本土文化身份构建——上党神话汉译外研究

文章在共生视野下对上党神话外译中的本土文化身份表示关切,认为介于昆仑神话与蓬莱神话之间的上党神话具有鲜明的地域特点与不可替代的地域链接作用,它不应在中国神话外译中被长期"式微化"。上党神话的外译中,突出其区域性标志与独立性地位将有助于构建其独特的地方文化身份,弘扬其历史价值,挖掘其现实意义。

《扯淡歌》中的民众意识倾向和民众历史观

嵇永仁的《扯淡歌》作为一种南来上层知识分子的文化载体,在与北方赛社及基层民众结合后,具有了表现中国基层民众意识倾向的功能。在历史观方面,《扯淡歌》反映了上党乃至中国基层民众尚处于半自觉状态的历史观:对历史人事的评价带有明显的主流思想特点;对农民起义持反感贬视的态度;能客观看待历史人物与事件;充斥着超然、不满与农本意识的结合,从而形成了一个复杂有趣的思想体系。