《伤寒来苏集》评述

目的:探讨柯琴《伤寒来苏集》学术成就。方法:从清代伤寒大家柯琴著作风格和《伤寒论注》《伤寒论翼》《伤寒附翼》的特点入手进行分析。结果:柯琴为重编派《伤寒论》的研究大家。《伤寒来苏集》是重编派的代表作。结论:柯琴的《伤寒来苏集》对后世理解和应用《伤寒论》的理论及方法具有指导意义。

朱文宗教授基于伤寒派腹诊辨治神经性失眠临床经验探析

[目的]探讨朱文宗教授基于伤寒派腹诊辨治神经性失眠的临床经验。[方法]通过跟师临诊,归纳总结朱文宗教授运用伤寒派腹诊辨治神经性失眠的腹证分型及处方用药,并附加医案一则佐证。[结果]朱教授认为,神经性失眠的基本病机是营卫失和,脏腑不调,依据腹诊辨证,可分虚实两类。虚者腹软无力,提示气虚气陷;腹皮灼热,乃阴虚火旺。实者胸胁苦满,肝郁化火;心下悸动,水气上逆;心下痞满,痰阻气滞;心下按痛,痰热交阻;腹部压痛,瘀血内存。结合患者全身症状及舌脉,随证处方加减,疗效颇佳。所附验案中患者腹软无力,并伴短气乏力、脉细弱无力等气虚表现,以补中益气汤补气助眠,疗效显著。[结论]朱教授以伤寒派腹诊作为辨证治疗神经性失眠的重要依据,腹诊可操作性强,为辨证提供了明确的方向,临床卓有成效,其经验值得借鉴和应用。

刘渡舟教授对伤寒学派若干问题的再认识

系统整理了刘渡舟先生对伤寒学派若干问题的再认识,包括对六经本质的认识,对"方证相对论"的认识,以及对《伤寒论》条文组合的认识,这些真知卓识对推动当代伤寒学派的发展具有重要意义。

绍派伤寒治疫经验探析

绍派伤寒为浙派中医的杰出代表,于伤寒学说、温病学说有发明而自成一派。文章探讨了绍派医家对疫病病因及其传染性、流行性的认识,对疫病病理传变以及对疫病诊疗思路的认识,认为绍派医家将疫病的传变规律规纳为火化、水化、水火合化三种途径,并在“握机于病象之先”思想指导下,提出“一因、二纲、四目”的辨治思路,是对中医疫病理论的创新;其疫宜速治先祛邪、辨证治疫有专方、预防在先善调理的治疫经验,有重要的临床价值。

从《伤寒论崇正编》看黎庇留对明清伤寒学派的继承与研究

《伤寒论崇正编》是岭南医学中伤寒学派的代表著作。通过对《伤寒论崇正编》的整理、发掘,探寻岭南伤寒名家黎庇留对明清伤寒学派的继承与研究。黎庇留跨越各伤寒学派,不自限于一系一派,兼收并蓄,注重从实际临证中阐释张仲景心法。开岭南《伤寒论》实践研究之风,其"览百家,评诸注得失,抉其微,撷其华""以书勘证,以证勘书"的写作方式,突破地域限制,在岭南大胆使用经方的精神,暗合岭南医学重视实践、善于总结归纳、由博返约的实用特色,为岭南医学的发展树立了一面旗帜。

张仲景医学源流述略

张仲景医学在中医学术发展史上具有非同一般的地位及影响,自古至今习医之人莫不从中汲取养分,想要研究仲景医学,首先应弄清其源流及发展脉络。本文从仲景医学之"源"、仲景医学之"诞生"以及仲景医学之"流"三方面进行梳理,认为仲景医学之"源"有上古时期的三世医学与春秋战国时期的四家医学;仲景医学之"诞生"则是熔医经与经方于一炉,并使中医辨证论治各环节贯通一体;仲景医学之"流"则主要体现在1 800年间伤寒学派的不断发展,对其他医学分科和流派的重要影响,以及在海外的传播与变化。

蜀地伤寒田曾流派用药规律研究

目的:探索总结蜀地伤寒田曾流派用药规律及特色,以冀倒溯法度,明晰用药习惯、规律,测度其学派临床思想。方法:以田曾流派存世处方及医案收集整理为支撑,建立相关数据库。采用Microsoft Excel 2010进行处方药味、中药频次、功效、性味及归经统计;使用IBM SPSS Modeler 18.0软件中的Apriori算法进行关联规则分析;通过IBM SPSS Statistics 23.0进行聚类分析及因子分析。结果:纳入的464首处方中,药味多为5味~10味;最常用的中药为甘草、大枣、桂枝、白芍、生姜;中药功效以补虚、解表、清热、利湿、化痰、活血化瘀、温里为主;药性多为温、平、寒;药味以甘、辛、苦居多;归经以脾、肺、胃为主。对高频药物的数据挖掘结果显示,关联规则分析中置信度最高的是干姜+黄芩→甘草(100%),支持度最高的是大枣→甘草(50.43%),此二者是田曾流派运用的核心药物组合;系统聚类分析归为16大类;因子分析共提取15个公因子。结论:田曾流派用药法度与仲景法框架基础一贯,其取脾胃为枢,斡旋升降,平施补泄,尤对诸内科流派有参法之迹,其对经方之运用亦颇具特色,对原本伤寒体系有一定创新。

《重订通俗伤寒论》与甲型H1N1流感的治疗

俞根初《通俗伤寒论》专列"伤寒兼疫"一节,详述寒疫的诊治。何秀山按语,何廉臣校勘,书臻精益求精。甲型H1N1流感,同为一病,其在北在南流行,应有夹寒、夹湿、偏寒、偏热等之小异。若流感夹寒、夹湿化热,可参考俞氏"伤寒兼疫"的诊治方法。

从麻黄功效认知汤液经派

《神农本草经》为汤液经派之源,而《伤寒论》为其流,通过解读《神农本草经》中麻黄功效的记载,研究《伤寒论》对麻黄的应用,来认识汉代及以前汤液经派对麻黄的认知,并进一步佐证《神农本草经》与《伤寒论》均属汤液经派。通过对汤液经派和岐黄派比较分析,体悟到汤液经派虽析理过简,但用药至深至微,故与临床连接紧密。岐黄派析理至清,但在药物与疾病之间的关系研究过于薄弱,故其临床连接不够紧密。

近代岭南伤寒学派的发展概要与学术探析

岭南伤寒学派是伤寒特色学科与岭南地域医学结合所形成的一门专属学科,是岭南医学重要的组成部分。近代岭南医家对《伤寒论》的研究,虽然发轫晚,但起步高,成就斐然。此得于岭南伤寒医家对于《伤寒论》的研究,跨越错简重订派、维护旧论派与辨证论治派,不自限于一系一派,而是尽百家之美、取至高之境,而开独创之域的开放包容精神。在临证中,突破地域限制,在岭南大胆使用经方,敢于以经方诊疗瘟疫。发扬经典精华,发展中医临证。充分体现了岭南注重医疗实践的有效性与真实性的优良传统,为岭南伤寒学的发展树立了一面旗帜。

从真气流行论郑钦安“六经仍是一经”

清代名医郑钦安为扶阳学派开山之祖。郑钦安重视一元真气流行,认为真气流行为六经气化之基础,亦为贯穿六经生理病理的主线,创造性地提出"六经仍是一经"。细考郑钦安相关论述,真气实为真阳真阴和谐合一之气,人体六经为一元真气在6个不同层次所处的状态,与自然界之风木、君火、相火、湿土、燥金、寒水六气相通应。在治病立法上,无论病在何经,始终强调以恢复真气的正常运行为根本。郑钦安的观点对理解六经气化理论,理解扶阳学派学术思想以及临床实践都具有重要的价值和启发意义。