佛教唱导文本与上梁文经典体式的成型

上梁文是历史悠久的建筑民俗文体,其名始见于唐五代,其体定型于宋代,经典体式为“首尾俪语,中陈六诗”。上梁文经典体式的成型与佛教唱导文本,尤其是斋文、讲经文等关系密切。受佛教咒愿与功德思想影响,唐五代敦煌上梁文形成以赞叹功德和次第发愿为主体的基本模式,然其体式驳杂,寄调“儿郎伟”民间辞曲,尚未具备稳定的文体形态。宋代上梁文在此基础上,确立了“骈—韵—骈”的经典文体定式,其“首尾俪语”的行文布局与宫廷佛教斋文如出一辙;而其“三三七七七”体韵诗及骈韵组合体式,在唐代佛教讲经文等唱导文书中不乏其例。可以推断,宋代文人巧妙地借鉴了佛教斋文、讲经文等唱导文本的文体样式,最终创出别具一格、雅俗圆融的上梁文经典体式。追溯上梁文的成型之路,或可窥见社会文化诸因素对中国古代文体发展的重要影响。

江西古代文人建筑上梁文研究——以文渊阁《四库全书》及《四部丛刊》为例

上梁文是古代一种服务于建筑上梁仪式的民俗文体,在宋代的时候已发展到高峰,出现很多经典的上梁文章。古代文人把自己的情感融入自己所创作的上梁文中,以情入境,物心合一,渴望自己的追求和希望得到实现和升华。通过分析江西古代文人上梁文作品,研究作品整体状况以及被研究、认识和流传的程度,深入考究其独特的文学韵味以及文化魅力,挖掘文人上梁文的传播与传承价值,这对其它地区的上梁文研究具有启发与示范意义。

“商量”的意义演变

"商量"是古今汉语的常用词汇,它产生于汉魏时期,在词汇复音化过程中该词承担了较多的言语职能,其用法和意义也非常复杂。试图依据文献资料,充分利用文献考证、数量统计等方法来考察"商量"的意义演变过程,从而对它在现代汉语中的词汇面貌作出说明,并通过"商量"的意义演变来观察汉语词汇系统平衡机制的自我调整。

乡村振兴背景下江西建筑上梁文化保护与传承策略研究

随着乡村振兴战略的提出,乡村广受关注。乡村文化振兴是乡村振兴的重要支撑,江西传统村落内有着丰富的建筑上梁文化资源。本文基于乡村振兴战略背景,结合文献搜集和田野调查研究方法,分析了江西建筑上梁文化在现代城市化进程中面临的文化要素碎片化、文化空间消亡化、文化传承人老龄化等问题,提出了在建筑上梁文化的保护与传承中,应构建以“传统建筑上梁文化空间”为保护核心,以“居民”为主体,以政府为主导,以技术为辅助的三层次的江西建筑上梁文化保护模式,以期为传统村落的文化振兴提供思路。

临川上梁呼言的地方文化记忆

江西临川地区上梁呼言和唱(以下简称呼言)是建筑上梁礼仪中专用的“一呼众和”式的民歌小调。临川上梁呼言受其特殊的地域环境、历史变迁和民风民俗等蕴养,呈现出其律简明古朴,其韵丰富多样,其词工整喜庆,其式互动欢腾等特点,对于深入研究江西地方音乐艺术具有鲜活的借鉴价值。本文以江西临川上梁呼言样本为例分析,介绍了临川地区上梁呼言的主要类型,阐明了上梁呼言与地方文化的相互关系,梳理了这种深植赣鄱大地特有的口令式咏唱艺术的沿革脉络、表现形式和内涵寓意等。本文着重提取了临川上梁呼言“言、韵、辞”中的江西地方文化记忆,尝试探索江西临川上梁呼言的保留、传承和发扬途径。