上林县烟花爆竹禁燃限放管控措施分析

伴随着人们对美好生活的追求,燃放烟花爆竹作为节日庆典的一种方式,也越来越受到人们的喜爱。如何合理管控烟花爆竹的燃放,成为社会关注的问题。为此,国家和地方政府出台了一系列法律法规,对烟花爆竹的燃放进行限制。本文以上林县为例,分析了烟花爆竹禁燃限放的现状、相关法律法规以及管控措施的具体实施情况。通过对上林县禁燃限放的管控措施的分析,希望能为提高烟花爆竹禁燃限放的管理效能提供一些参考。

《子虚赋》《上林赋》名物空间营造与接受主体之关系

从文本接受主体的角度出发,探究《子虚赋》和《上林赋》在名物铺陈与空间营造方面的变化。《子虚赋》以诸侯为主体,其名物铺陈类别相对较少且空间构造有限;而《上林赋》则以天子为主要对象,名物繁复多样且空间层次重叠。两者之间的差异由主体对象的社会地位、阶层等级和帝王的喜好所决定。西汉作家以《子虚赋》《上林赋》开启了天子游猎为题材的创作,并逐渐影响到东汉时期的赋作家们。这种变化使汉大赋的赋文风格、题材和结构也发生了转变。

高上林教授基于“脾胃和法”辨治消渴学术思想探析

高上林教授是国家级名老中医,对消渴病的临证治疗经验十分丰富。本文从“脾胃和法”思想出发,总结高上林教授从脾胃论治消渴病的学术思想。根据临床经验,高教授认为先天禀赋不足、饮食无度、情志失调和劳欲过度而致脾胃失和是消渴的病机关键,故以“和”立法,以“脾胃和法”为核心的基础法则辨治消渴:气机清升浊降、升降有序谓之升降和;补气益阴、理气和中谓之气阴和;滋阴温阳、阴平阳秘谓之阴阳和;治脾疏肝、气血同补谓之脏腑和,即升降同治、气血同养、阴阳相和、五脏同调,临床上取得了较好治疗效果,为消渴病的中医诊疗提出了一条崭新的思路。

《子虚》《上林》二赋分篇问题考论

《子虚》《上林》二赋原为一篇,其本名是《上林赋》。“子虚赋”与“天子游猎赋”有时作其代称使用,但并非其正式名称。《文选》将二赋分篇、重新命名有双重考虑:一是削减单篇篇幅,满足分卷需要;二是突出各门主题与赋作的文采。《子虚赋》原稿的语言与今《子虚赋》类似,内容与今《上林赋》类似;佚失于东汉之后、南宋之前,其具体时间还有待进一步考证。

“两山”理论背景下广西国家重点生态功能区绿色发展路径探索——以南宁市上林县为例

广西国家重点生态功能区由于自身发展条件的短板及限制,逐渐成为发展滞后地区,亟待突破困境,而“两山”理论的提出,使其迎来了新的发展机遇。本文以南宁市上林县为例,从提高生态空间整体质量、培育绿色生态经济新动能、创新生态文旅协作新模式、探索生态产品价值转化新路径四个方面探索了“两山”理论背景下国家重点生态功能区绿色高质量发展路径,以期为同类地区突破困境提供借鉴。

凤山县上林水库坝址工程地质比选

以上林水库坝址比选为例,通过地质测绘、勘探等手段,基本查明上下坝址的工程地质条件,对上下两个坝址的工程地质条件进行分析、评价和比较,提出下坝址作为后续设计的地质推荐坝址。

基层医疗卫生机构综合改革的典型实践——县乡一体化的上林模式调查

采用定量研究与定性研究相结合的社会学研究方法,对上林县医疗卫生服务县乡一体化改革模式进行调查,梳理其经验成效与发展瓶颈,并提出相应的完善对策,为国内其他地区推进基层医疗卫生改革提供经验借鉴。

广西上林县家犬传播华支睾吸虫病潜能调查

目的调查家犬传播华支睾吸虫病的潜在能量,为疾病防控提供依据。方法选择上林县朝文村为调查点,调查全村家犬只数;一次性寻找、捡拾所见全部新鲜犬粪,用醛醚法查华支睾吸虫虫卵,以改良加藤厚涂片(Kato-katz)法作克粪虫卵(EPG)计数,计算日均排卵量。结果全村有家犬66只,一次性检获新鲜犬粪41份。犬粪华支睾吸虫卵检出率为53.66%(22/41),EPG平均为322。推算该村家犬日均排出华支睾吸虫虫卵73.4万个。结论家犬在华支睾吸虫病的传播中具有不可小视的潜在能量,在疾病防控中应给予足够重视。

西汉上林乐府所在地考

乐府是西汉时从武帝到哀帝一百年间最为重要的宫廷音乐机构。文章认为 ,乐府不在城内上林苑中 ,其大致位置在长安城西 ,建章宫北 ,与平乐观相邻之处。文章在理清乐府、太乐、黄门、掖庭这些宫廷音乐机构的地域分布的基础上得出 :武帝立乐府于城外是出于郊祀游猎活动的需要 。

广西上林壮族石狗崇拜的源与流

壮族对狗的崇拜源自远古社会的图腾信仰,狗崇拜是其原始文化的组成部分。而石狗作为图腾信仰崇拜的衍生物,已融入到壮族人民的日常生活和文化中。随着社会历史的发展,石狗经历了作为图腾的崇拜、灵石的崇拜、守护的崇拜等阶段,至今仍潜移默化地影响着壮族人民的生活,成为其独特的民俗风情。

异质之美:上林湖新出瓷墓志生成的地域因缘及其文化内涵

自二十世纪初至今,浙江慈溪、余姚两县交界处的上林湖一带陆续出土了百余件唐五代时期的瓷墓志。上林湖地区是唐五代时期越窑的主产区,制瓷工艺发达,有着悠久的生产罐状瓷器的历史。当地居民多就地取材,从而促成了这批质地特殊、形制各异的瓷墓志的出现。就内容而言,这些瓷墓志不仅具有成熟的墓志铭所必备的文体特征,还有特殊的隶事功能——详细记载了墓地的四至、买卖的详情以及棺位的走向等,为我们了解当地的丧葬习俗提供了重要的文本依据。

《子虚》《上林》赋的分篇及其学术意义

梁昭明太子萧统在编纂《文选》时,将《史记》《汉书》所载之《天子游猎赋》分为《子虚》《上林》两篇,后人多从之。自宋人王观国以来,不少学者认为《子虚》《上林》实为一篇赋,不宜加以割裂,所论不无道理。但从本质上讲,《子虚》《上林》赋的分篇是一种值得关注的文化现象,它不仅使赋题与内容的对应更为准确,而且有效地遏制了《天子游猎赋》在先唐时期异名繁多、指称混乱的局面,同时也在一定程度上反映了中国古代的文学创作与学术研究从混沌走向精确、从含糊走向明晰的历史进程。《子虚》《上林》之名行用已久,自然不宜进行更改或抛弃。

论上林张氏家族的文学创作——“清代广西文学家族研究”之六

清代广西上林的张氏家族,家族人数之多,经历时间之长,创作成就之高,堪称清代壮族第一文学家族,其主要成员有张鸿翮、张鸿慧羽、张友朱、张滋、张鹏展、张鹏衢、张鹏超、张元鼎等。他们在创作上以诗歌为主,取得了较高的成就,其中以张鹏展最为突出。上林张氏家族的文学创作成就与科举、官位的高低成正比,表现出古雅闲淡的共同风格,擅长五七言短章,不善长篇。其风格的形成与清代上林地区的文化有关,更是张氏家族文化的直接产物。它对壮族文学的发展具有多方面的意义。

《文馆词林》阙题残篇考证

在日藏弘仁本《文馆词林》中,有一作者与题名不明的残篇。对作品流传情况、文体及内容进行考察,发现都与马融的《上林颂》相合。最后,马融的生活时代与残篇文字所表达出来的年代相合。这个残篇很可能就是马融的《上林颂》。

从“太子读本”“诸侯读本”到“天子读本”——论《七发》《子虚赋》《上林赋》对刘彻的精神影响

刘彻"为太子闻乘名",一即位就"征乘",表明枚乘作品曾给刘彻带来特别的阅读体验。《七发》对楚太子宫闺生活的批判以及阐扬知性生活的主旨,显示出作为太子精神读本的意义。《子虚赋》为司马相如在梁府时所作,表达出劝诫藩王禁淫守职的时代要求,堪称为"率多骄淫失道"的诸侯精神读本。《上林赋》对天子校猎至壮的铺叙,对天子往而知返形象以及大一统文化中国形象的描画,诸如此类,堪称为"明天子之义"的天子精神读本。刘彻由太子时对《七发》的阅读到建元三年(前138年)前后对《子虚赋》《上林赋》的阅读,构成了由"太子读本"到"诸侯读本""天子读本"的阅读史。在初为天子的第一个六年中,刘彻遭受了以儒学建元的失败,但以不自觉方式拉开了以大赋建元的时代大幕。

县域土地变化效应与新型城镇化耦合分析——以广西上林县为例

以广西上林县为研究区域,构建了小城镇土地利用变化生态效应与新型城镇化的耦合评价指标体系,运用ArcGIS和FRAGSTATS软件,利用TOPSIS法和耦合模型测算了土地利用变化生态效应和新型城镇化之间的耦合度,以期为城镇生态环境的优化与新型城镇化的健康发展提供科学和理论依据。研究结果显示：2009—2012年,上林县土地变化生态效应与新型城镇化的耦合度呈现不断上升的趋势,但其数值依然偏低,在0.488~0.5之间,处于颉颃阶段。2011年其耦合度达到0.5,有向磨合期过渡的趋势,但总体来看,二者的关系仍处于不协调状态。

宇文恺对隋代运河开凿的贡献研究

宇文恺是隋代建筑、城市规划建设方面的杰出代表性人物,除了在都城规画、苑囿陵园及建筑营造方面的突出成就外,他在隋代运河的开凿过程中也作出了卓越的贡献。通过对历史文献及图志的详细梳理,对宇文恺在隋开皇四年(584年)主持大兴城北漕渠工程--广通渠,在开皇七年(587年)参与通济渠东段渠首工程--汴口堰(梁公堰,通济渠时期仍使用),在大业元年(605年)主持通济渠西段引水导流工程--上林西苑及月陂营筑等相关事迹进行分析研究,充分说明了宇文恺的水利工程才干及其对世界遗产大运河重要组成部分之隋代运河的贡献。

由齐、楚设喻论《子虚上林赋》的大一统主旨

司马迁评《子虚上林赋》“卒章归之节俭,因以风谏”,考司马相如此赋作于建元三年之前,其时及此前汉廷并无奢侈之虞,且与相如《难蜀父老》等文思想不合。从齐、楚设喻的角度,即从子虚、乌有先生、无是公所代表的实体楚国、齐国、汉廷论析,可知《子虚上林赋》主旨在“务明君臣之义,正诸侯之礼”。东方诸侯齐、楚臣服于西方天子,在文学层面上促成华夏民族统一精神的实现;天子“出德号,省刑罚……与天下为始”则把华夏民族的统一理想置于高远、坚实的文明基础之上。司马相如与董仲舒、公孙弘等共同促进了汉朝由黄老无为之治向“彬彬多文学之士”的文治政府的转变。

上林壮语体标记

上林壮语存在不同语法化程度的体标记,包括完结体li:u^4(完)和dai^3(得)、结果体pei^1(去)、完成体kwa^5(过)和li:u^4(了)、经验体kwa^5(过)。完结体li:u^4(完)和dai^3(得)不同,前者要求关联对象为复数。完成体li:u^4(了)和kwa^5(过)不同,前者兼表肯定语气。

马融《上林颂》的作年及其时代背景

结合东汉顺帝时期社会、政治的各个方面,判断马融《上林颂》作于顺帝永和四年(139)左右,并在此基础上综合考察了这篇作品的历史背景。