崑山與安期:謝靈運《登江中孤嶼》詩新解——兼及謝靈運與早期上清傳記《馬君傳》之關係

在謝靈運的《登江中孤嶼》一詩中,最後的四句常被詬病爲不和諧的"玄言的尾巴"。由此提出的問題是,本詩的敘事寫景和説理抒情之間有什麽邏輯關係?另外,"崑山"和"安期",從表面上看分别代表不同的神話(神仙)系統,那麽,"想像崑山姿"二句與"始信安期術"二句之間又有什麽樣的聯繫?要解決上述問題,關鍵在於對"崑山"和"安期"的理解。這裏的崑山,指向的不是西王母,而是《馬君傳》中的太真夫人,安期也不是《史記》和《列仙傳》中的安期,而是《馬君傳》中的安期先生。謝靈運《山居賦》中有"安期先生是馬明生之師"的表述,這一情節當來自《馬君傳》。故本文試圖從該傳的知識背景出發,對此詩作一全新的解讀,並對謝靈運和《馬君傳》之間的關係作一考證。