《尚书正义》反映的词汇观探索

《尚书正义》虽然是对《尚书》经文以及汉晋以来旧注所作的注解和阐释,但书中多涉及对语言现象的分析和总结,有不少是前人所未发的内容,如比较早地关注词义引申、最早提出"对文"的概念、比较早地揭示出"复语"现象等问题。这些资料对语言学研究弥足珍贵。从语言学角度揭示出《尚书》所反映出来的词汇观,可以为丰富汉语词汇理论提供某些重要的资料。

孔颖达《毛诗正义》中《尚书大传》的异名辨析

《尚书大传》是孔颖达《毛诗正义》中征引较多的一种文献,但是因为种种原因,孔氏对此书的征引使用了很多异名,引起诸多混乱,很大程度上妨碍了后人对《毛诗正义》的正确阅读和理解。通过分类归纳孔氏所引《尚书大传》12种异名进行分类归纳,进而对因此引起的混乱进行梳理和纠正。

《尚书正义》点校札记

阮元主持校刻的《十三经注疏·尚书正义》是目前最通行的《尚书》版本 ,但其中错误很多。不仅阮刻本存在着不少漏校、误校、校记选录不当、刊刻新出错讹等问题 ,用唐石经等 11种本子作参校 ,发现《四部备要》翻印本、世界书局及中华书局影印本、北京大学出版社标点本等 。

越刊八行本《尚书正义》的宋、元补版文本

本文通过对校越刊八行本《尚书正义》的不同传本,探讨南宋中期补版文本和元代补版文本的特点。认为南宋中期补版时做了比较细致的校勘工作,元代补版则错讹较多。这对我们认识其他诸经八行本传本的各期补版文本以及与越刊八行本有类似贮藏轨迹的版籍,有参考价值。

尧舜自然崇拜观刍议——《尚书正义》之自然观解读

尧舜对自然的崇拜贯穿在当时整个社会的管理和整治之中,整个社会的有机运转体现了当时人民心向自然。自然是最原始、最纯粹、最基本的存在状态。分析尧舜的自然崇拜观,思考人与自然的和谐共处之道,将会对人类未来发展有所启迪。

北大标点本《尚书正义》标点商榷

北大标点本《尚书正义》为重要的整理本之一,然其标点时有讹误,今就相关问题进行商榷。

阮刻《尚书正义》“江西本”价值初探

以中华书局影印《尚书正义》为底本,对校南昌府本、江西书局本,参校道光本、世界书局本等,考校其异文,证明了江西书局本版本最善。

《尚书正义》“郑依贾氏所奏别录”解

孔颖达《尚书正义》"郑依贾氏所奏别录为次"一句中,"别录"被普遍认为是一部著作。这部"《别录》"的作者,马雍认为是贾逵,闻思、程元敏、马士远等认为是刘向。"别录"二字并非著作,其文义应为:郑玄注本的百篇顺序是依据贾逵奏上的顺序过录的。

關於《尚書正義定本》的若干問題

日本學者吉川幸次郎等主持編撰的《十三經定本》之《尚書正義定本》,2016年由鳳凰出版社影印出版。作属《尚書》的一個校本,該書在底本選擇上有别於阮元,此外注重利用敦煌文獻中的相關資料與日本的中古傳抄本。本文對該書的底本、校勘之例、書名等做了一些梳理和評議。

“尚书正义体”字体设计

作品灵感取自南宋两浙东路茶盐司刻八行本《尚书正义》,字体创作过程经历了复刻和重构两个阶段,字形楷体风格明显,但与楷体相比笔画又更显机械、结构又更显端庄,笔画圆中带方,起笔和收笔分明,略带雕版韵味;其中宫较为宽阔舒展,适用于文化韵味的广告标语和包装设计中的标题字。

《尚书》中的宾语前置句式

《尚书》中的宾语前置句式王大年宾语置动词述语前是上古汉语语法中一种比较普遍的现象，这种句式，在今文《尚书》中保持着较为完备的形态，是我们研究宾语前置句式的一份宝贵资料。现就今文《尚书》中宾语前置句式的类型，构成条件及其历史演变简论如下：（一）《尚书》...

“郑玄未见《古文尚书》”辨

通检《礼记正义》,孔颖达"郑玄未见《古文尚书》"之言凡有七处。此论有违事实,据文献可知,郑君少习《古文尚书》,且后来有《古文尚书注》传世。孔《疏》之误,缘于不识东晋枚赜伪孔《古文尚书》之伪所致。故郑《注》云"在《尚书》,今亡"者,或指原先秦时完整之《尚书》,孔《疏》云"具《尚书》篇,见在"者,实指伪孔《古文尚书》。

《尚书易解》的训诂成就

《尚书易解》的训诂成就钱宗武《尚书》素称难读，姬汉迄有清一代，几乎所有著名学者都研究过《尚书》，可惜零金碎玉、吉光片羽湮没于浩博的传注义疏里，兼之今文古文之争，汉学清学之别，歧解异说，莫衷一是，《尚书》难读依然如故，只能成为少数专门家的研究对象。先师...

苏州风俗“夏之篇”——莫道春去无诗意,夏木阴阴正可人

引子：提壶挈榼归去来,南湖又报荷花开。锦云乡中漾舟去,美人鬓压琶琶钗。银筝皓齿声继续,翠纱汗衫红映肉。金刀剖破水晶瓜,冰山影里人如玉。一天火云犹未已,梧桐忽报秋风起。鹊桥牛女渡银河,乞巧人排明月里。（唐寅《江南四季歌》）关于＂夏＂,《尚书正义》：＂夏训大也。中国有文章光华礼仪之大。＂朱骏声《说文通训·定声》引崔恩《三礼义宗》＂夏,大也,至此之时,物已长大,故以为名。＂《说文》：＂佳木秀而繁阴＂为＂夏＂。

《尚書注疏》校讀劄記

本文以中華書局1980年影印的《尚書注疏》爲底本，對校宮內廳本、八行本、四庫本三種阮刻系統以外的《尚書正義》版本，考校異文，定其是非。

明永樂本《尚書註疏》跋

《尚书注疏》二十卷，“台湾中央图书馆”藏明初刻本。半叶八行，行十八字，小字双行，行二十五字，白口，四周双边，双黑鱼尾，上鱼尾下刻“尚书疏卷第几”。钤“张鈎衡印”等印记。即《择是居丛书》影刻之底本。张钧衡跋云：“今得天一阁藏八行本，与《礼记》行款同，宋椠宋印，字大悦目，即行覆刻，以贻後学。”张氏所谓《礼记》指两浙东路茶盐司刻八行本《礼记正义》。

论《理想国》的政治理想——兼与《尚书》政治理想之比较

柏拉图在《理想国》中以理念论为核心,描绘了一副"正义"的城邦蓝图,对整个西方政治哲学产生了重大的影响。柏拉图认为古希腊城邦是基于社会分工合作,理想国中各阶级具备各自的美德,不相僭越,城邦就达到了"正义"。通过对《理想国》中城邦的统治者"哲学家或爱智者"与《尚书》中国家的统治者"明君或贤王"的异同进行比较,以及通过对《理想国》的"正义"与《尚书》的"德政"进行评析,阐述《理想国》和《尚书》在历史上的作用与重大贡献。

焦作黄河河道的历史变迁

对于黄河河道的记载,最早见于《尚书·禹贡》:“导河积石,至于龙门;南至于华阴,东至于厎柱,又东至于孟津,东过洛汭,至于大伾;北过降水,至于大陆;又北播为九河,同为逆河,入于海。”其中的孟津,唐代孔颖达《五经正义》曰:“孟者,河北地名,春秋所谓向、盟是也。于孟地置津,谓之孟津。”其地在今孟州市南9千米的开仪黄河文化苑一带。

试论西周王朝三大职官系统之构成

试论西周王朝三大职官系统之构成宫长为我们曾经提出西周王朝应该设有掌管民事、神事和王事的三大职官系统①，其实，也是有历史渊源的。《左传》昭公十七年记载，秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：“少白皋氏鸟名官，何故也？”郯子曰：“吾祖也，我知之”。接着，...