唐代上巳节习俗考论

上巳节是我国古代重要节日,也是民间习俗的重要组成部分。唐代经济繁荣,政治清明,文化发达,上巳节发展到鼎盛阶段,尤以娱乐性和狂欢性为主要特点。官方的重视与参与成为唐代上巳节兴盛发展的主要推动力。唐代上巳节以水滨祓禊、曲水赐宴、出游踏青和竞射竞渡等习俗为主。这些习俗揭示了唐人的心理状态、精神风貌、情感内涵,丰富了盛唐时期节日习俗的文化内涵。

上巳风俗与北齐崔氏《靧面辞》的祝祷之义

东汉以后,三月三日上巳节桃花流水祓除不祥的风俗活动逐渐兴盛。北齐崔氏《靧面辞》主要叙述了三月三日上巳时节以桃花流水靧儿之面的场景,希望能够借此为子女祓除不洁。后世类书的“岁时”条目著录了崔氏《靧面辞》,歌辞的异文情形大致相同。《靧面辞》歌辞中彰显的祝祷之义及其创作模式对后世文学产生了重要的影响。

上巳节俗演变的文学轨迹

上巳节是我国古代具有浓厚的民俗色彩的节日。它起源于春秋 ,兴盛于魏晋 ,至宋代以后逐渐衰落 ,但它的民俗习惯在许多诗文中保存了下来。文章试图从古代诗文的记载中勾勒出这一节日的民俗盛况。春秋时期它是人们去邪去秽、男女交游的好时节 ;魏晋时人们在这一天郊游宴饮作诗 ,由于皇帝的参与 ,民间习俗也上升为皇家礼俗 ;南北朝时则增加了骑射的内容 。

上巳节流枣浮卵习俗与祈子文化

古人在三月的"上巳节"要到水边进行沐浴、祓除不祥,同日也要在水中进行"流枣浮卵"的活动事项,究其实质,"流枣浮卵"与古人的祈子心理有密切关系,二者是古人上巳节祈子仪式的表现形式。

民俗信仰:两汉文学题材及意蕴呈现的滥觞与基点——以上巳节为典范

民俗信仰虽悖于正统文化,却有益于文学创作。汉代上巳节开始盛行于世,其主要民俗活动事项诸如水上衅洁、浮枣绛水、文人雅集以及歌舞、游猎等,在汉代文学作品中皆有反映。上巳节民俗信仰乃两汉文学题材内蕴的要素之一,后世之上巳节诗文亦皆发源于此。民俗信仰成为两汉文学题材及意蕴呈现的滥觞与基点。两汉文学研究应更多关注民俗信仰之影响,如此,我们于文学之理解将更全面,亦必更合情合理。

身体与空间:汉魏六朝时期上巳节中的女性与女性活动

上巳节是先秦现实社会生活场景在汉代的仪式化。汉代主流文化中的学者通过一系列的理论阐释和文化建构,使春季户外活动成为以女性民俗为中心的上巳节庆。在汉至六朝时期,上巳节的仪式内容经历了水滨祓禊、洛水之游和园池之宴的转变,作为以女性为主体或言女性广泛参与的节庆活动,在其变迁过程中,女性的活动空间也经历了一个由广阔到狭窄的演变过程;而她们自己,也由身体在自然空间的自由舒展,过渡成为在亭台楼阁等人工空间被男性所观赏的对象。女性身体的被束缚和活动空间的被限定,是父权制社会发展的自然结果。

从“中心”到“边缘”:广西上思舞鹿民俗功能的场域变迁

舞鹿是广西上思县十万大山北麓壮族的一项独特的民间传统活动,也是一项儿童舞蹈。舞鹿只在上思县壮族乡村流传,动作简单,是当地孩子喜爱玩的游戏,也是蕴含着当地人对人生祝福、祈祷以及对美好生活的期盼等民俗功能的民俗文化。舞鹿20世纪50年代至80年代在当地盛行并成为当地民俗活动的"中心"场域;但90年代后逐渐衰落并被"边缘"化。舞鹿民俗功能由"中心"到"边缘"的场域流变,正是舞鹿民俗功能被弱化的直接表现。