鄯善王国羊之用途初探——以佉卢文书为文本的研究

在西域诸国,鄯善王国为丝绸贸易交通之要道,对东西方政治、经济、文化的交流起到了重要的推动作用,是古丝绸之路上一颗璀璨的明珠。在佉卢文书发现之前,关于魏晋前凉时期鄯善史的研究难以迅速推进。新疆尼雅地区上千件佉卢文书的相继出土,为深入研究鄯善国史提供了大量详实的第一手资料。目前,尼雅地区出土的佉卢文书已经被解读的达700余件,而涉及鄯善王国羊的相关文书有20余件。从已经解读的佉卢文书来看,在鄯善王国,羊是国家税收的实物来源,是物品流通的交换媒介,是普通百姓的贵重家产,是神灵祭祀的常用牺牲。不仅如此,羊还作为对于外出办公臣僚的食物补给、作为服役将士的军饱分发等物资来使用。羊在鄯善王国的政治、社会生活中发挥着重要的作用。借助于佉卢文书,对于鄯善王国羊之用途的研究,有助于进一步认识古代鄯善王国乃至西域其他国家的社会生活、文化特质、历史发展轨迹,有助于深入认识古代鄯善王国乃至西域其他国家的社会性质、阶级结构,有助于从历史视野深刻领悟、自觉践行国家关于“一带一路”建设的各项方针政策。

鄯善国佛教戒律问题研究

20世纪初以来，新疆出土了大量佉卢文文书，其中有不少内容涉及到3世纪末至5世纪中期鄯善国的佛教。从这些出土文书可以看出，在鄯善国时期，佛教界普遍存在着“有信无戒”现象，僧人不守戒律，他们不仅娶妻生子、饮酒食肉，而且置产敛财、役奴使婢。许多僧人虽然在寺院挂籍，却常年居住在俗家，与家人共同生活。鄯善国的僧侣虽名为出家人，但实际上过的却是一种地地道道的俗家生活。有些僧人还兼有户主身份，成为政府合法的纳税人。说明当时不管是世俗社会还是佛教界，都不以为这些现象是违戒的，而且是合法的。从佉卢文文书看，鄯善国也曾存在规范僧人行为的规章，但世俗味非常浓厚，与正统的佛教戒律大相径庭，而对违戒僧人的处罚方式，也多是俗家的经济手段，使僧人的行为融入到鄯善国的伦理道德之中，比较深刻地反映了鄯善国佛教的世俗化倾向。鄯善国凸显出的佛教戒律问题在中原早期佛教界同样存在，故而可将鄯善国佛教看作中原早期佛教的一个标本。

3-5世纪鄯善王国水利法初探

据出土佉卢文书反映,鄯善王国的水利由国家统一掌控。由于水资源的相对紧缺,政府对水资源的管理十分严格。各地土地灌溉的时间与次数根据农时大体一致。国家以祭祀"贤善河神"的名义,对用水者征收水费。通常情况下,征收的水费金额相当于一头牛。国家设置"祭司"来管理水利祭祀事务。耕种土地的多少,在很大程度上取决于得到水量与种籽量的多少。与较晚的唐代《敦煌用水细则》及《水部式》规定相比,鄯善王国水利法有相似一面,但远不如唐代细致全面。

新疆出土怯卢文书所载鄯善国交换媒介研究

从佉卢文书所反映的内容来看,鄯善国交换媒介有实物和货币两种形式,其中以实物支付为主,常常多种实物混合使用。实物可归纳为三类:牲畜:包括骆驼、马和绵羊等;纺织品:包括地毯和绢;粮食:常见的是谷物。直接用货币支付的情况很少,可见的有金币、德拉克马与穆立钱等形式,而且多种货币混用,货币支付虽然较少,但是却反映了鄯善国已经在买卖活动中使用货币。

鄯善国骆驼用途归类初探

从目前已经解读的佉卢文书来看,骆驼不但是鄯善国重要的运输工具,而且也是官员和出公差人员的"专车"。同时,该国的骆驼还是税收的来源之一,更执行着货币的职能,也被用作祭祀的牺牲。骆驼在该国上层社会是权力的标志,在普通百姓处是财富的象征,有着广泛的用途。

对丝绸之路上佉卢文买卖契约的探讨

在丝绸之路南道上的尼雅、楼兰遗址中,出土有数十件佉卢文土地、人口买卖契约,在公元3~4世纪一百多年的发展中,出现了许多吸收汉文契式因素的新变化,它是鄯善国与汉、晋王朝政治、经济关系日益密切的结果。丝路上鄯善国官民与汉族官民频繁的经济贸易交往,使中原契约文化及其契式与内容很自然地被鄯善人所吸收,并融入于佉卢文契约中,呈现出经济上的相互依存,带来文化上认同的发展特点。其特点展现出了一千多年前中华民族文化多元一体性的构建。

佉卢文书所见鄯善国信差职责初探

新疆出土的佉卢文书多为反映鄯善国政治、经济的资料,在已经解读的七百多件佉卢文书中有不少文书提到鄯善国的信差。从文书内容看,信差为西域邮驿中的工作人员,他们在城邦国家之间,特别是在城邦国家内部的沟通方面作用重大。西域信差的职责不但包括将国王政令送达地方政府,而且包括将地方官员的报告书呈递至王廷,还包括对私人信件的递送和礼物、粮食的运送以及流民押送,可见鄯善国的信差对当地信息的沟通十分关键。

3-4世纪鄯善王国财产权法初探——以土地产权为重点

本文利用尼雅遗址出土的佉卢文资料,对3—4世纪鄯善王国的财产权法特别是土地产权法问题进行较系统地研究。通过对相关案例的分析可以看出,鄯善王国形成了明确而具体的财产权法,对诸如皇廷、公共及私人土地财产、盗窃他人财产、债务偿还、难民财产保护、战前债务处理等都做出了清晰明确的法律规定。国王不仅是国家所有土地名义上的主人,而且有权将土地、房屋、牲畜等财产作为礼物赏赐给臣下。公共或集体土地所有权、个人土地私有权,皆受到国家法律保护。无理强占他人土地,包括破坏他人土地上的财产,如砍伐他人土地上的树木,亦为违法,需承担民事赔偿责任。合法的私有土地买卖交易,国家给予法律保护。对于战争前的债务,一般不再追究。而对于外国难民的财产,则给予必要的法律保护。从保护土地私有产权这个角度来看,鄯善王国法律与中原法及罗马法并无大的差异。如果从佉卢文书土地买卖契约中对所有权、占有权、使用权、处置权等细节的规定及鄯善王国土地使用的具体情况来看,其土地私有化的程度,可能较之同时期汉晋中原地区更强一些。这是其经济上的特点之一。

鄯善国农业管理措施探究——以佉卢文书为文本的研究

鄯善为古西域城邦国家之一,亦为古丝绸之路上重要的交通要冲。以20世纪初楼兰、尼雅等遗址出土的大批佉卢文书为研究对象,借助资料整理法、分类法、对比研究法等方法探讨魏晋时期鄯善巩固农业发展的措施,研究结果表明:鄯善农业管理主要是针对土地、水源和耕种的统一管理。土地管理措施主要包括:明晰地界,禁止强占;买卖合法,农庄繁盛;可作遗产,准许继承。水源管理措施主要包括:集中管控,分段灌溉;加强法规,禁止争夺。耕种管理措施主要包括:注重农时,按时耕种;种子不足,付息借贷。以上措施的实施,使得鄯善国耕作技术进步,粮食产量增加,酿酒业不断繁荣,城邦国家的农业生产水平不断发展并进入到一个新的阶段。