湖州明代邵南夫妇合葬墓出土丝织品研究

墓葬出土丝织品是研究古代丝绸技艺和社会文化生活的重要证据。浙江湖州在明代中期已是中国丝绸的重点产区,除湖丝甲天下外,生产的丝绸品种也极其丰富。湖州明代邵南夫妇合葬墓出土丝织品,是湖州地区目前出土的保存最完整、最有代表性的明代丝织品实物资料。本文对该墓出土的丝绸服饰及所用面料进行重点考察,从服饰品类、丝织品种、丝绸纹样类别等角度开展了服饰形制研究、面料工艺分析与纹样复原研究,为后续的文物保护与复原提供了重要依据。该墓出土的男女服饰种类齐全,丝织品种基本涵盖明代丝绸的典型品种,丝织品纹样题材广泛、构图巧妙,呈现出敦厚温柔的明代丝绸风貌,出土丝织品反映出明代中后期杭嘉湖地区丝织品的技艺与服用特征,也为研究浙江地区的丝绸技艺与服饰文化提供了宝贵信息。

应用开阖枢理论解读柴胡加龙骨牡蛎汤

柴胡加龙骨牡蛎汤出自《伤寒论》,临床多取其疏肝解郁、和解少阳之用。开阖枢理论源自《黄帝内经》,描述的是阴阳离合的运动状态,阐释了自然万物的空间运动规律。基于该理论解读柴胡加龙骨牡蛎汤,认为其作用机制主要是促进少阳转枢与阳明阖降。另外可以应用“欲解时”理论,通过观察疾病在少阳病与阳明病欲解时的症状变化,辅助柴胡加龙骨牡蛎汤证的诊断。

邵铭熙教授运用“髌四穴”为主治疗膝骨关节炎的经验

目的:介绍邵铭熙教授芒针透刺"髌四穴"为主治疗膝骨关节炎的临证经验与治疗特色。方法:通过跟师邵铭熙教授,学习其芒针透刺"髌四穴"的方法,收集其诊治膝骨关节炎的验案,总结归纳其诊疗经验和临证特色。结果:该方法治疗膝骨关节炎疗效显著。结论:邵铭熙教授芒针透刺"髌四穴"为主治疗膝骨关节炎的经验独特,初步总结归纳以传承名老中医经验。

邵经明教授临证用穴规律探讨

邵经明教授在精研医经、广撷博采、勤于实践的基础上形成了一套独特的学术思想和技术专长,在几十年的临床工作中,以中医理论为基础,以经络学说为指导,遵循辨证施治规律,临证针灸治病,强调“取穴有主次,施术有先后”,对临床各科病症的治疗,常以3穴为主而应用。其选穴精当,力专效宏。

邵氏“三穴五针法”治疗哮病的临床研究进展

邵经明教授所创"三穴五针法"在治疗哮病的临床实践中取得了较为显著的疗效,得到了医患的广泛认可;经过数十年的发展,邵氏"三穴五针法"已经成为一种具有完整理论体系与大量临床研究成果的疗法。该文就目前邵氏"三穴五针法"治疗哮病的临床研究进展做一综述。

邵铭主任医师治疗慢性丙型肝炎辨证论治经验

介绍邵铭教授治疗慢性丙型肝炎辨证论治经验,他认为热毒瘀结、肝脾损伤是丙型肝炎的病机特点,指出凉血化瘀解毒、调养肝脾是基本大法。

邵铭教授治疗胆系疾病

邵铭教授认为胆囊炎、胆结石的病因主要分为外因和内因。外因常因饮食不节如喜食肥甘辛辣,或因感受湿热之邪所致;内因主要有情志失畅如暴怒、抑郁等。这些都能影响肝脏的疏泄功能,从而使胆汁排泄受阻。邵铭教授认为"肝者干也",肝内小干密布,肝气不得行其正常之疏泄功能,肝气郁而化热,加之湿热内留,气滞久则血瘀,甚则湿热与瘀相合,逐渐形成砂石。其临床症状常常表现为反复发作的右上腹疼痛或右胁部疼痛不适,甚至放射至右肩及后背,有胆石症者疼痛更为剧烈,或伴皮肤及巩膜黄染、发热等表现。其中肝内结石的患者症状往往偏重且顽固,治疗上更为棘手。

邵铭辨治阴虚型肝硬化腹水经验

文章论述邵铭主任辨证论治阴虚型肝硬化腹水的经验,对阴虚鼓胀的病因病机和治疗原则进行分析探讨,供临床借鉴。

邵铭论治非酒精性脂肪肝经验撷粹

非酒精性脂肪性肝病是临床常见的肝脏疾病,邵铭主任为已故国医大师徐景藩教授亲传弟子,对非酒精性脂肪肝有丰富的临证经验,在发病机理、辨证施治、治疗方案、遣方用药等方面独具匠心。文章对邵铭主任治疗非酒精性脂肪肝的经验进行了总结。

邵铭熙教授芒针止痛疗法小结

探讨了邵铭熙教授临床运用芒针止痛疗法的治疗特点 ,阐述了其临床注重实效的求实的治学精神。

南社与国粹派学术文化运思的共性

国粹学派的核心组织国学保存会和南社是20世纪初先后成立的两个文化文学团体,它们的学术思想和文化运思有很深的联系。因此,国学保存会的骨干成员与后来成立的南社有盘根错节的关系,其中的部分成员顺理成章也加入了南社。从研究南社的角度考量,其成员在国学保存会中具有发凡起例,纲举目张的作用;从国粹派的角度考量,这些国学保存会的成员又是革命文学的生力军。其中最突出的是黄节。黄节既是国学保存会的发起人,也是南社的发起人,他在国学保存会的经济、文化理论研究等方面起了举足轻重的作用,而在南社,他的诗作独树一帜,是坚守学宋的代表作家。马叙伦、陆绍明等同属于两个文化团体,在国学保存会中,他们于世纪之交建立"新史学"的思潮中,以他们的史学评论代表了国粹学派的史学思想;黄节、陈去病、庞檗子等人的史学写作也代表了国粹学派的史学实绩。由此可观察他们在学术转型期和资产阶级革命中的作为。

陆绍明与20世纪初年的史学批评

20世纪初年的史学批评因其处于新旧交替、中西融汇的过渡时代,而具有多个面相。与其时流行的否定传统史学的学术批判不同,陆绍明对传统史学虽也有批驳,但比较客观和理性。为包括传统史学在内的旧学"招魂",是陆绍明的学术志向所在。陆绍明在史学批评上的一大贡献,是他从深层次上提出了中国史学的五次变迁论。重绘中国传统史学的学派格局,则是陆绍明史学批评思想中最有建树的地方。陆绍明将传统史学分为尚文派与重笔派,又从诸子与史学的关系入手,将史学分为九家和二十家,虽高明有余,但审慎不足,终究留下了一种不同于今天的史学批评观念,具有学理上的价值。在清季新旧学术价值观的交锋中,旧的学术话语虽明显处于下风,但陆绍明仍代表着传统派批评家发出了声音,使旧的话语体系不至于失语,因此在史学批评的近代化历程中,占有一席之地。但他于辛亥革命之后,史学思想有所倒退,与其时中国学术文化的大潮已渐行渐远。

论李绍明先生的应用民族学思想及其实践

作为新中国自己培养出来的第一代民族学家,李绍明先生形成了独特的应用民族学思想。在他看来,我国的应用民族学研究主要集中在民族社会学研究和民族关系与民族政策研究两个领域。在不断进行学科理论建构与完善的同时,李绍明先生还亲自投身于我国应用民族研究与田野实践中来,推动了我国民族学人类学学科的发展与完善,做出了历史性贡献。

朱绍侯先生与中国古代土地制度研究

土地是中国古代最重要的生产资料,其配置方式即土地制度,决定了一个社会的性质。朱绍侯先生花费50余年的时间和精力,对秦汉和魏晋南北朝的土地制度进行了不间断地研究。关注新材料,把握新动态,发现新问题,提出新观点,是他学术活动的特点。他在这个领域最重要的贡献,一是确立了"名田(受田)制"的概念,二是确立了"名田(受田)制"的性质,三是厘清了名田制与军功爵制的关系,基本搞清了从战国中期到隋唐时期中国古代土地制度的发展脉络。

邵铭论治原发性肝癌

邵铭教授将原发性肝癌的基本病机总结为正气亏虚,肝府失调,邪毒深聚,聚而成积,认为肝癌总属本虚标实之证,坚持扶正祛邪,标本兼顾的治疗原则,提出以益气养阴,解毒抗癌作为中医药治疗肝癌的基本治法,临床强调随证加减,灵活用药,综合调治。

邵铭教授治疗胆石症经验

邵铭教授认为胆石症是多种原因共同导致,其中最主要的原因为体质、饮食、情志,其认为在自身体质的基础上饮食结构不当、情志不调是胆石症的根本原因;胆石症基本病机为湿、热、瘀阻滞肝胆,致肝胆失和,通泄失常。胆石症病位虽在胆腑,但与肝脏、脾胃关系密切;且根据临床经验总结出4种常见与一种较少见的类型进行辨证论治,分别为肝胆湿热证、湿热瘀阻证、肝郁气滞证、脾虚肝郁证与湿从寒化证;临床治疗胆石症,分型论治十分重要,但各个证型之间往往相互转化或者兼夹,临床需辨证准确,用药精当。

邵铭教授运用八味降酶汤治疗慢性肝炎

邵铭教授认为,慢性肝炎病因可从内外因两方面考虑,外因主要为湿热疫毒浸淫,饮食不节,内因主要责之先天禀赋不足,情志内伤等,病理因素以湿热邪毒侵袭为主。并根据肝脾之间的病理生理之联系,秉承古人"肝病及脾"的观点,在治疗慢性肝炎时,始终注重顾护脾胃,扶正以祛邪。并自拟以清热解毒利湿药物为主、辅以健脾药物的"八味降酶汤",治疗临床以转氨酶升高为主,又有肝胆湿热内蕴者。

邵铭教授运用茵陈玉露饮治疗肝病经验

茵陈玉露饮出自费伯雄的《医醇賸义》,由茵陈蒿、玉竹、石斛、天花粉、葛根、山栀子、萆薢等11味药物组成,诸药合用,共奏养阴清利,健脾和胃之效。文章通过临床典型病案,论述邵铭教授运用茵陈玉露饮治疗自身免疫性肝病的临床经验。文章所述自身免疫性肝炎、原发性胆汁性胆管炎,虽病症不同,但均有津亏夹湿之象,皆可用茵陈玉露饮加减取效,从而获得了异病同治的治疗效果,拓展了中医中药治疗自身免疫性肝疾病的思路和范围。

明代少林武术成熟的基础

少林武术是我国武术流派中非常重要的一支,具备完整的技术体系和理论基础。关于少林武术的传说早在唐以前就有,但其真正成熟的年代拳却是在明朝中晚期,本文通过对明朝政治、经济和思想体系,以及少林武术自身所具备的特征进行综合分析,探析少林武术在明代成熟的原因。

邵铭教授治疗肝硬化的活血化瘀法用药经验

邵铭教授经过多年临床实践认为血瘀既是肝硬化形成的原因,也是肝硬化病程中始终存在的病理因素,活血化瘀法应贯穿肝硬化治疗的始终。此类患者主要临床表现有右胁肋下隐隐作痛,胀痛或刺痛,入夜尤甚,面色黧黑,身觉乏力。邵铭教授根据经验把化瘀类药物分为四类,分别为血中气药、活血轻药、活血重药、活血猛药。血中气药、轻药主要应用于肝硬化早期;活血重药、猛药适用于器械检查明确有肝硬化结节,肝脏表面凹凸不平的患者。临床应严格辨证论治,区分用药。