略论邵作舟《公理凡》思想特色

《公理凡》是邵作舟的一部手稿,生前没有刊行。这是一部哲学奇书,旨在打通无机物与有机物、植物与动物、动物与人类的界限,合人类关于自然界与人类社会的各种公理于一炉,(丝由)绎出包罗万象、贯通古今、普适、永恒的命题和原理。书凡五章,35节,八十余条。作者从易经关于天下万事万物是统一的、联系的、变易的学理出发,以包括近代西方传入的西学在内的一切自然与社会各种学理为对象,进行归纳与演绎,提出了许多值得重视的哲学命题,诸如消长、幽明、渐骤、有定与无定、有穷与无穷、物穷于三、一切生物之机皆以仁为体、以智勇为用等命题。这是西学东渐高潮中,中国学者企图以中国传统哲学统摄西学的较早尝试。

“开明专制”思想的先导——论邵作舟极具特色的政治改革思想

洋务运动时期,新派的改革要求多在经济、军事、教育方面学习西方,创办洋务新政,争取富强。邵作舟独树一帜,力主以政治改革为本。认为一国历史文化造就了一国之民性,民性是国家制度的基础;中西民性不同,中西制度必然不同;“开明专制”可使中国迅速崛起。对于社会经济发展而言,中西方各有其“势”,即各有其发展动力,西方之势在民,中国之势在君。他主张加强君权,同时吸收西方民主因素,以民意为基础进行决策,实即建立开明专制。这些在中国近代思想史上具有重要价值。

《论文八则》:在桐城派视域下的分析研究

邵作舟是晚清维新派先驱之一,维新之路的探索不仅需要在政治上革新,也需要在文学上革新。其1887年定稿的《论文八则》中提出的问题及解决方案,都是针对桐城派的。邵氏的论文扬弃了龚自珍和桐城派的文学理论,揭橥"学识"义旨,认为有"学识",才会有胸怀。为古文研究与批评提供了新的理论成果。