QUAL2K模型在西苕溪干流梅溪段水质模拟中的应用

QUAL2K是一维稳态水质模型,由美国环保局开发并在QUAL2E模型的基础上发展起来的。采用QUAL2K模型对西苕溪干流梅溪段的水质进行了模拟和预测。针对西苕溪的具体情况,选用COD、氨氮和总磷作为模拟预测指标,用模型率定法并参考相关文献确定了COD降解系数KC、氨氮降解系数KN和总磷平衡系数KP等水质参数,并对模拟结果进行了验证,结果表明预测值和实测值的相关性较好。

武关考——关中要塞研究之七

武关是古代设于自长安、关中通往南阳、江汉以至东南的交通大道上的一处险要关隘 ,是构成和屏障关中最为重要的战略要塞 ,曾经在中国古代社会及历史发展过程中占据十分重要的地位。本文凭藉文献资料和实地考察两个途径 。

武关早期位置探索新论

关于武关早期位置问题,研究者众说纷纭,而"战国秦置"则为铁定之说;但为多数研究者所频频引用的《左传.哀公四年》,并不能说明战国武关与春秋少习有着继承关系;《战国策.赵策二》透露了最早的武关似应为战国中期晚段楚国所建的历史信息;商洛考古资料证明今丹凤境内的武关并非战国所建。

翁承赞与福清光贤里草堂山

草堂山之名首见朱熹好友梁克家《三山志》中,宋明以及清康熙方志的记载都否定草堂山与朱子有关。现存乾隆、嘉庆二碑揭示:草堂山的遗址不是紫阳书院遗址,而是韶溪书院遗址。崇祯"紫阳朱先生书院"碑与乾隆《福清县志》相关记载均属民间传说的产物,不可采信。据唐萧项诗、宋《莆阳比事》与康熙《闽粤巡海纪略》等记载,结合实地考察,认定草堂山在唐末为翁承赞兄弟读书的漆林书堂,后毁。大致在朱熹去世后的南宋末,宋儒黄伯谷在书堂旧址创"韶溪书院"。

南宋绍熙内禅钩沉

南宋光宗传位于宁宗的绍熙内禅 ,史书记载歧误之处甚多。通过有关史事实的钩沉考辨 ,绳谬补阙 ,复原绍熙内禅的完整历程 。

以南宋彭龟年为视角看光宗朝政局

南宋孝宗禅位于光宗。光宗刚愎自用,拒言玩谏,父子失合;纵容皇后李氏,干涉政权;任用小人,政局黑暗不堪。彭龟年多次直言其弊。孝宗死后,光宗拒不主丧。朝中骚动,人心散失,彭龟年伏地叩额苦谏,不为所获。彭龟年认为唯有建储,才可稳定政局。后又拥立嘉王(即后来的宁宗)即位。彭龟年作为这一历史时期的见证者和参与者,以他的活动及言行为视角,可更深入解读绍熙政局。

尊古礼与顺时变:朱熹庙议中的经学与政治

北宋以来,宗庙制度一般都是承袭故事,导致宗庙中积累了很多问题,主要有宗庙的庙数、始祖问题和昭穆问题。南宋绍熙五年,针对这些问题朱熹与宰相赵汝愚等群臣展开争辩,朱熹主张宗庙制度的设计理念要符合儒家经典的古意。他主张依照周礼的精神确定宗庙庙数、以太祖追封的僖祖为始祖、兄终弟及的皇帝异昭穆。朱熹这些设计背后,上承王安石、程颐,他们追慕经典中的圣贤之意、推崇古礼。但宋代宗庙问题涉及许多政治因素,虽然朱熹庙议的经学解释更符合经典中的周制,也注定失败。透过事件,宋儒利用儒家经典的不同态度,也可以从其礼议的经学解释中窥见。

吴郡陆氏的侧影:东晋《陆祎碑》研究

《陆祎碑》为孙吴将领陆祎之墓碑,为吴郡陆氏目前现存最早的碑刻史料,具有一定史料价值。该碑记载了吴郡陆氏家族成员陆祎的生平仕宦及其家族源流,该碑现已不存,碑文收录于方志当中。通过方志校勘碑文,尽可能还碑文以原貌,藉以厘清陆祎的生平仕宦与后嗣情况,同时对考察吴郡陆氏族源、补全其支系等问题也有裨益。此外,碑刻所流露的“私立”“追立”性质,从时代背景考虑,或许与东晋初吴郡陆氏的家族发展情况有所关联。

元代绍熙军民宣抚司建置辨析

元代四川行省绍熙地区设置时间较短。既往研究认为元廷曾在该地置有绍熙军民宣抚司、绍熙路、绍熙路总管府,后至元四年元廷拟设绍熙军民宣抚司,辖区为宋绍熙府和资、昌、普、隆州,但并未实施。民国《荣县志》关于元末“绍熙路总管府、绍熙路”的记载存在附会和过度演绎等问题,其史料来源《牛心山摩崖》等3通石刻均为宋碑,元末并未设置绍熙路、绍熙路总管府。地方官员存在虚报绍熙军民宣抚司应辖地域和人口数据的行为。较少的人口、财税收入与设置成本之间的矛盾是绍熙军民宣抚司罢置的主要原因。