Speech by President Xi Jinping at the Reception in Celebration of the 70th Anniversary of the Founding of the People’s Republic of China in the Great Hall of the People

Ladies and Gentlemen, Comrades and Friends, In this golden season of autumn, we are gathered here to mark the 70 th anniversary of the founding of the People’s Republic of China. For the Chinese people of all ethnic groups and Chinese sons and daughters at home and abroad, this is a joyful moment-a moment to celebrate the 70 th birthday of our great People’s Republic and to salute the epic progress of our motherland during the past seven decades.

晚清民国畲族乡村政治的现代转向——以山民会馆为中心的察析

在“现代化”视角下,山民会馆之于畲族乡村政治现代化的意义得到彰显。山民会馆烙印着强烈的同宗同族的“血缘性”,决定了其实质是“会馆”模式的祠堂。晚清民国畲族社会商品经济的发展、统治者的政治牵引以及畲族民族意识的觉醒构成了山民会馆的创建与畲族乡村政治现代转向的社会基础。在民族国家的建构历程中,山民会馆的功能发挥与角色转变透视着畲族乡村政治艰难的现代化探索进程。

论晋商会馆的伦理意蕴

晋商居我国近代十大商帮之首。当时随着经济实力的不断增强,晋商开始寻求共同发展,于是在全国各地的主要城市和各大商埠都建立了会馆。晋商会馆在日常活动中,体现了崇信重义、尚中贵和、乐善好施等丰富而深刻的伦理思想。这是中国传统伦理思想的宝贵财富,对现代商业活动依然具有很强的借鉴意义。

对五四新文化、新文学运动发生根基的再认识(下)

文章分析了蔡元培及其开创的北京大学与陈独秀及其创办的《新青年》的同与异,分析了进入北大的章门弟子同人与“校”和“刊”的同与异,进而分析了以鲁迅为核心的“S会馆”与“校与刊”结合的北大存在着相对恃和抗衡的一面,从而提出了重新认识“五四”新文化、新文学运动发生的两个体现逐步深化的认识框架:一者是“S会馆”与“校”和“刊”的“鼎足而立”,另者是“S会馆”本身即呈“三角张力”。由此可见,从章太炎到鲁迅对“五四”新文化、新文学运动的发生起到了根基性作用。

清代越南堤岸“唐人”会馆及其民间信仰的创设

越南是与我国毗邻的"海上丝绸之路"西洋航线的第一站,二者有着悠久的历史渊源。明清更迭之际,明郑政权的部分将士逃难于此,被广南阮氏政权驱为前锋,开拓南部疆域,创设诸多"明香社",就此扎根当地;与此同时,以中国海商为主要代表的"唐人"跟随着先辈的经验足迹,亦大量涌入越南南部各港口,在越南南部疆域开拓的历史过程中,先后在会安、堤岸等著名商业港创建了以原乡民间信仰为核心的会馆。越南堤岸"唐人"会馆及其民间信仰内容的创设,展现了中国传统海商与明乡人不同的海外谋生方式与生活内容,借此亦可管窥中国民间信仰在海外传播与发展的初始轨迹。

奥运漆艺对中华漆艺继承与创新

中国漆艺是世界漆艺之母,中国漆是五大洲的天然环保"涂料之王"。现代漆艺应该在传统漆艺的基础上加以发展创新。本文以鸟巢、柏悦酒店、人民大会堂中用到的漆艺装饰为例讲述了漆艺制作的三大工程,即制漆、制胎、装饰。

范公偁与《过庭录》

范公偁是范仲淹的玄孙、范纯仁的曾孙,所著《过庭录》是一部颇有学术价值的笔记小说。书中有关宋代士人的轶闻遗事、文坛掌故,可补《宋史》之阙。更重要的是,该书中有关范仲淹及其子孙的记载,是作者从其父正思处得来。范氏几代人心忧天下,忠贞为国的品质,在本书中得到了充分阐释。它是研究范氏家族弥足珍贵的资料。

对五四新文化、新文学运动发生根基的再认识(上)

文章分析了蔡元培及其开创的北京大学与陈独秀及其创办的《新青年》的同与异,分析了进入北大的章门弟子同人与"校"和"刊"的同与异,进而分析了以鲁迅为核心的"S会馆"与"校与刊"结合的北大存在着相对恃和抗衡的一面,从而提出了重新认识"五四"新文化、新文学运动发生的两个体现逐步深化的认识框架:一者是"S会馆"与"校"和"刊"的"鼎足而立",另者是"S会馆"本身即呈"三角张力"。由此可见,从章太炎到鲁迅对"五四"新文化、新文学运动的发生起到了根基性作用。

马来西亚兴化人与妈祖文化——以马六甲兴安会馆为论述中心

妈祖文化起源于中国莆田,妈祖就是兴化人的家乡神。妈祖信仰与中华传统文化、传统道德观和传统价值观结合,形成了独特的妈祖文化。在马来西亚,兴化人建立兴安会馆和天后宫,传承妈祖文化,包括妈祖精神之“立德、行善、大爱”价值观。在马来西亚之34个兴安会馆中,马六甲兴安会馆作为核心会馆组织,肩负着对全国兴安会馆及国内民众加强宣扬妈祖文化的使命。本文以马六甲兴安会馆为研究对象,论述该会从马六甲兴安会馆角度及马来西亚兴安会馆总会角度出发,致力推动兴化人传承妈祖文化之阶段性建设项目(如在马六甲落实妈祖广场计划)及全国性总体策略方案。

“大跃进”时期的河南农村公共食堂

农村公共食堂是“大跃进”时期人民公社化的产物。公共食堂严重脱离20世纪50年代末中国社会生产力水平,因而不是经济发展的结果,而是靠政治压力强迫农民建立起来的。河南省是全国人民公社化运动的发源地,农村公共食堂的数量和比例均居全国首位。河南农村公共食堂出现了种种问题,它的解散是必然的,但却经历了一个曲折的过程,付出了血的代价。农村公共食堂问题上血的历史教训,是值得深思和记取的。