福建畲族舞蹈溯源及其审美探究

畲族巫舞是畲族宗教信仰和祭祀仪式活动的重要表现手段,是福建畲族舞蹈“巫舞同源”的有力见证。福建畲族舞蹈的一个源头来自族群的图腾崇拜,除了盘瓠的图腾崇拜,福建畲族人民还有凤凰的图腾崇拜。福建畲族舞蹈的一大特点是来源于传统的民间习俗,畲族《婚礼舞》就是其中之一。福建畲族舞蹈质朴、厚重,具有“圆之美”“迷狂之美”和“蹲踏之美”的风格特征,无论从舞蹈史学、美学、民俗学,还是人类学来研究福建畲族舞蹈,都具有很高的研究价值,它以其神秘、独特的舞蹈类型和风格等待更多学者的深入挖掘。

中华民族共同体意识的历史形成与铸牢实践——以浙南畲汉民族“三交”为例

中华民族共同体意识是在各民族交往、交流、交融(简称“三交”)的历史过程中逐渐形成与发展的。浙南畲汉民族“三交”具有典型性与代表性,其行为所体现的以“自在”“自觉”“自为”为特征的中华民族共同体意识发展阶段非常鲜明。在清代,当地畲汉民族已实现了经济、文化、精神由浅至深的交往、交流、交融;而在近现代的革命斗争中,通过党的宣传,中华民族共同体意识逐渐在畲汉人群中“自觉”;中华人民共和国成立后,畲汉民族在党群互动下同舟共济、深入交融,“自为”性得到显现。浙南畲汉民族“三交”所形成的铸牢中华民族共同体意识的历史经验可以为当下民族工作的开展提供重要参考。

民族文化与生态美学的建构:论当代畲族文学创作

近年来,当代畲族文学作家群体不断壮大,创作空间不断拓展,审美风格渐趋多样化。以民族文化为本位,以生态美学为维度,是当代畲族文学创作的审美追求。当代畲族文学的生态审美思想主要表现在自然崇拜、中和之道、生命关怀三个方面,在这种美学思想的观照下,当代畲族文学在民族性消解和精神还乡的二元对立中实现了和而不同、多元共通的发展。

清代中叶闽东畲族地区“中人”报酬考——以闽东畲族文书为中心的考察

清代中叶闽东畲族地区经济交易活跃,而“中人”在乡村经济中扮演着重要角色,在契约订立、交易担保、买卖纠纷等环节中发挥了关键作用。通过对闽东地区“中人”报酬的考察,可知“中人”酬谢类型呈现单一性的特点,绝大多数以银两酬谢为主。结合相关契约文书进一步分析,“中人”报酬支付方并非一成不变,而是受多因素影响的。此外,闽东地区“中人”酬谢比重以3%为主,占比在1%~10%之间浮动。通过对罗源、屏南、古田三地进行具体分析,发现宗族伦理道义及地区商业经济是影响报酬比重的关键因素。

清末民国时期的畲族研究及其特点

畲族研究起步于清末民国时期。当时的学界对畲族族属、迁徙路线、人口、文化、生计方式、社会问题等方面作了大量研究,这些研究呈现出研究视角以“他者”为主、规范的民族学研究和传统的史学研究并存、研究材料主要来自地方史志、学界的研究立场和出发点有所差异等特点。对该时期学术史的梳理,有利于把握畲族研究的历史,也有助于理解清末民国时期的学术研究及其时代背景,亦能为我国当前的民族研究提供借鉴。

再议汉代单综双踏板斜织机织造原理

汉代流行的单综双踏板斜织机是世界上首先用脚踏提综开口的素织机,它的机械原理已有学者进行复原尝试,但在控制经线开口机构、效率性等方面尚需再研究。文章试图通过汉画像石斜织机经面描绘细节和汉代斜织机釉陶模型,结合元代《农书》记载织机,参照目前留存于浙江畲族农村相似类型织机,复原了上下开口单综双踏板斜织机,复原织机分两层经面,其中上层经面张力固定,下层经面通过张力补偿,实现自然和提综开口的高效切换,使用打纬刀引纬和打纬,这种织机可能和采用两层经面张力补偿的斜织机成为汉代单综双踏板斜织机的两类机型。

浙西南景宁畲族民居木构侧样研究

景宁是全国唯一的畲族自治县,当地畲民多居住在交通闭塞的深山密林中,受外界影响小,因此其居住的畲族民居自身所承载的木作营造技艺仍沿用着传统做法。通过田野调查收集当地畲族民居侧样数据,从诸多侧样所呈现的相同点和不同点中提炼侧样分型规律并对其进行分述,再结合当地大木匠师手绘的定盘图与民间营造典籍,辨析景宁畲族民居侧样原型,了解畲族民居从应然至实然的营造过程。同时从人的主观导向和自然的客观影响两方面对侧样分型规律成因进行分析,最后将所得的分型规律及侧样原型与温州泰顺和江西吉安进行对比,从而厘清景宁畲族民居侧样营造技术与其周边地区的渊源,为本区定位以及当地乡村振兴建设提供技术依据。

畲族传统编织艺术在创意性服装中的应用与研究

本文通过梳理文献资料、进行田野考察,归纳畲族编织艺术的历史文化和纹样特点,以其最具有特色的彩带和竹编为例,通过其形制和特点对畲族特有的民族审美以及文化底蕴进行分析研究,并提取其中蕴含点文化元素、造型艺术等多维度对现代服装进行实践创新与设计应用。

畲汉民族共同体在当代潮州戏剧中的生成与书写--以《辞郎洲》为例

潮州戏剧《辞郎洲》中富有畲汉联合的书写与演绎,这是由当地历史及社会变迁形成的民族共同体所孕育的。作为立足于潮州地区历史事迹的新编戏剧,《辞郎洲》蕴含着畲汉民族联结的历史,畲汉民族认同的生成以及畲汉共同体的形态,并在演绎中不断向受述者表述着中华民族共同体的精神,是“历史-当下”的民族跨时空对话,彰显出民族文艺的取向、“多元一体”的民族格局和中华民族共同体意识。对《辞郎洲》中的畲汉民族共同体书写开展研究,有助于从文艺层面透视潮州地区畲汉民族共同体的生成及形态等问题,回顾潮州地区畲汉共同体演变的历史进程,从而铸牢新时代中华民族共同体意识。

用DNA多态性分析福建、江西和浙江3省畲族的亲缘关系

为分析福建、江西和浙江３省畲族之间的关系，用聚合酶链反应（ＰＣＲ）对上述３省的３代均为畲族的无关个体的载脂蛋白Ｂ（ａｐｏＢ）基因和Ｄ１７Ｓ３０位点的数目可变的串联重复（ＶＮＴＲ）序列进行研究。结果为：６个共有的ａｐｏＢＶＮＴＲ和５个共有的Ｄ１７Ｓ３０ＶＮＴＲ等位基因在３省畲族中的分布相同，为进一步在基因水平上研究他们的亲缘关系奠定了基础。本文报道的检测ＤＮＡ多态性的方法在研究民族起源。

畲族Gc、PGM1、AcP_1、6-ΡGD、ADA和AK1的遗传多态性

对畲族血浆组特异性成分（Ｇｃ）、红细胞磷酸葡萄糖变位酶１（ＰＧＭ１）、酸性磷酸酶（ＡｃＰ１）、６－磷酸葡萄糖酸脱氢酶（６－ＰＧＤ）、腺苷脱氨酶（ＡＤＡ）、腺苷酸激酶（ＡＫ１）的遗传多态性进行了研究。Ｇｃ与ＰＧＭ１是用薄层聚丙烯酰胺凝胶等电聚焦分析的，ＡｃＰ１、６－ＰＧＤ、ＡＤＡ及ＡＫ１是用淀粉凝胶电泳分析的。各基因座的基因频率分别为Ｇｃ＊１Ｆ０．４７２２、Ｇｃ＊１Ｓ０．２４２１、Ｇｃ＊２０．２７３８；ＰＧＭ１＊１Ａ０．５３５７、ＰＧＭ１＊１Ｂ０．１６２７、ＰＧＭ１＊２Ａ０．１５８７、ＰＧＭ１＊２Ｂ０．１４２９；ＡｃＰ＊１Ａ０．１８２５、ＡｃＰ１＊Ｂ０．８１７５；６－ＰＧＤ＊Ａ０．９６８３、６－ＰＧＤ＊Ｂ０．０２７８；ＡＤＡ＊１０．９８８１、ＡＤＡ＊２０．０１１９；ＡＫ１＊１１．００００。畲族Ｇｃ、ＰＧＭ１、ＡｃＰ１、６－ＰＧＤ和ＡＤＡ基因为多态，而ＡＫ１基因为单态。发现１例带有６－ＰＧＤ＊Ｒ和３例带有Ｇｃ＊１Ａ２变异等位基因的个体，其中Ｇｃ＊１Ａ２基因频率为０．０１１９，达到多态水平。

根据基因频率探讨畲族的起源

目的根据基因频率探讨畲族的起源。方法根据畲、侗、回、白、土家、苗、彝、藏、满、瑶、哈尼、布依、蒙古、朝鲜、壮、维吾尔及汉族（漳州、成都、哈尔滨、贵阳）等２０个人群的ＡｃＰ１、６－ＰＧＤ、ＡＤＡ、ＡＫ１、ＰＧＭ１基因座的基因频率，计算基因分化系数和群体之间的标准遗传距离（Ｄ）。根据人群之间的Ｄ值进行聚类分析。结果基因分化系数为０．８１％。畲和维吾尔及藏族的Ｄ值较大，分别为０．０１５７和０．０１１７。畲和汉（漳州）及回族的Ｄ值最小，都为０．０００８，畲族和其他人群间的Ｄ值在０．００１４～０．００９９之间。畲和苗、汉族（漳州）较先聚类，和瑶族较后聚类，和维吾尔族最后聚类。结论畲族可能源于古代“南蛮”

畲族民族服饰的传承与发展探析

分析了畲族服饰的特点,尤其对"凤凰装"进行了全面的阐释。通过对畲族传统服饰现状的探讨,认为畲族传统服饰应借鉴现代服饰的某些因素,以使畲族服饰得以传承和发展。传承和发展畲族服饰对弘扬中华多民族非物质文化遗产具有重要的意义。

福建宁德畲族(聚居区)文化遗产保护与利用的调查报告

福建宁德畲族文化作为中华畲族文化的主源头之一,在团结与凝聚当地和国内外的畲族同胞,增进人们对畲族历史文化和现实了解方面发挥了不可替代的纽带作用,它与聚居区内景色秀丽的山水风光相映成趣,具有潜力巨大的旅游价值与产业价值。但近期以来,该地畲族传统文化也面临着逐渐失传的现实危机。抓紧实施抢救与发展畲族文化遗产系统工程的各项具体工作,对于继承畲族优秀传统文化,促进地方自然生态、文化生态与经济的和谐发展具有重要的意义。

面向畲族地区的创新发展模式设计

目的在社会发展的进程中,关注少数民族地区的生存问题,充分整合其特色的当地资源,以创新的发展模式来适应社会的进步,有利于少数民族文化的传承和发展。方法以人口较少的畲族为研究对象,对其历史背景、社会环境及文化内容等多方面进行研究。采用以设计介入的方式探究社会创新理论应用于少数民族地区文化传承中的可能性,并针对文成县畲族地区的具体情况进行调研,提炼出地区品牌以服务设计为导向的可持续创新方法,构建出符合当地情况并以文化发展为主的服务生态系统。结论社会创新可以成为少数民族地区发展的战略工具,以此来打造体验模式、民族品牌、生产模式及服务设计等各个层面,成为少数民族地区获得可持续发展的方法之一,进而拉动少数民族地区的经济发展,以期为其他少数民族地区的发展提供借鉴,促进各民族文化繁荣。

厘清岭南石狗崇拜的民族源流

学术界一般认为岭南石狗文化圈的石狗崇拜近源是外来的瑶畲槃瓠,远源是土著的百越图腾。根据文献和民族语言的资料,岭南石狗崇拜的民族源流:既是百越神灵崇拜的遗存,也是中国龙文化的源头。

论赣南畬族传统教育颓变

《新民乡约》颁布以来,赣南畬族广受教化,其文化教育逐渐趋汉。民国时,已有赶超当地汉族之势。然而,由于赣南畬族分布偏远、族性弱化、支教体系崩溃以及族群精英移失等原因,上世纪末畲族传统教育发展突现颓势。特别是20世纪中期以来缘于时代变迁、社会转型,畬族教育呈现衰变之势,其现状令人堪忧。针对这种情况,分析了赣南畬族教育衰变的原因,揭示传统畲族教育变迁的动力。

民族时间、家族时间及民族史书写范式反思——从畲、瑶家族文本研究出发

清末民初是我国民族史学奠基的时期,由于进化论的传入及内外交患的特殊历史环境,其时的民族史书写受到民族国家构建的影响,因其"线性史观"的痕迹而受到质疑。近年来学界对于畲族、瑶族家族文书的收集、整理,为反思这一民族史书写范式提供了新的文献基础。畲族家族文书的修撰集中在明清时期,在文本结构上保存了盘瓠传说等鲜明的民族特色。将这部分家族文书与瑶族文书相比对,可以发现二者相类似的叙述传说的"民族时间";将其与讲述具体迁徙过程的"家族时间"相剥离,可以提供一个视角,供我们反思"历史的"、"现在的"二分法的局限,并进一步思考由"民族时间"、"家族时间"的维度重建民族史书写范式的可能。

畲族中学生心身症状与家庭环境的关系

目的:了解畲族家庭环境状况及其对中学生心理健康的影响。方法:以自编问卷、FES-CV和SCL-90为测试工具,以当地汉族中学生为对照组,采用随机整群分层抽样研究方法。结果:对于畲族中学生心理健康影响最大的是家庭经济状况;在FES-CV的10个因子中,家庭亲密度和矛盾性因子对畲族中学生的心理健康影响最为显著,此外,情感表达、组织性和道德宗教观对畲族中学生的心理健康影响也不容忽视。