《萧萧》、《丈夫》、《三三》、《贵生》的版本问题

沈从文的小说经历了几次改写,形成了不同的版本。通过比较流行范围最广的文集本与基本恢复了初版本原貌的全集本,可以发现文集本基于迎合主流意识形态和新的语言规范等方面的原因所做的修改,虽有积极的一面,但总的来说影响了小说内涵的丰富性、情节的完整性和人物的丰满性,从而在不同程度上改变了原有文本的本性。由此看来,研究中国现代文学,很重要的是必须确立善本观念。

撑拒背后的“和解”姿态——从《萧萧》看沈从文作品的现代性

与其说沈从文小说表征着对现代性的"撑拒"形式,不如说其内部的复杂与歧义性使其获得了与现代性的"和解"姿态。文章以文本细读的方式,对《萧萧》内部呈现出的多种面向进行解读,试图对沈从文作品中的现代性做出揭示。

片面的深刻——论沈从文的都市小说

沈从文主要从乡村中国的文学视野和价值体系出发反思都市文明,深刻揭示人类在都市化过程中所付出的肉体的和精神的代价。但由之形成的情感和思维的定势也囿限了他,使他未能更多关注都市生存的其他向度。他的都市小说在文学发现和文学表现上的优长和缺失都相当明显。这不仅影响了他文学世界的深度建构,而且导致他文学创造整体上的不平衡。他以一种"片面的深刻"的小说形态阐释了都市文明的现在和未来。

传奇传统的历史遇合与现代升华——对沈从文湘西小说的一种阐释

沈从文在非典籍文化层面和典籍文化层面,都与中国古代小说中的传奇传统在精神上有着“血缘”关系,以传奇为依托关注生命的神性在沈从文的湘西小说中表现得相当明显。作家以现代理性反思湘西生命的存在形式,用自己真善美的价值尺度建立起具有神性的人性样本,瞩目“民族精神重建”,完成了传奇传统与湘西世界的历史遇合与现代升华。

沈从文乡土小说对民间文学的移用

五四时期在中国现代民俗学和中国现代文学同步展开的时代语境下,民间文学作为民俗文化的一个分支,其价值也被五四一代知识分子们发现,新文学作家们开始重新审视并在他们的创作中运用民间文学,沈从文也不例外。"筸人谣曲""劳动号子""小调"这三种形式的民间文学在沈从文乡的土小说中体现最为鲜明,沈从文众多文本中都对它们进行了移用,使得其乡土小说创作无论是在增添文本表现的地方性色彩还是在刻画鲜明的人物形象这两个向度上都起到了事半功倍的作用,进而鲜明地服务于其乡土小说写作的美学意蕴,体现出了"作家文学"与"民间文学"之间的不可忽视的深厚关系。

沈从文小说中的性爱思想谱系及其文化价值

沈从文小说的性爱书写主要源于地方风俗和少数民族传统文化的滋养。沈从文把充满激情的性爱当作"爱与美的新的宗教",以两性之间自然的性爱和情欲来高扬不受现代文明约束的野性,其中饱含着对生命力的赞美,以期通过对野性文化的呼唤,唤起有血性的民族精神。通过性爱形式发掘民族古老文明的根源以重建民族文化,成为沈从文的文化重建的策略。

共同背景下的异质话语——鲁迅与沈从文乡土小说视角差异的比较研究

鲁迅与沈从文同是中国现代文学史上的乡土文学大师,但基于他们对乡土的意义归趋与理解方式的差异,而使其小说呈现出解构与建构的不同视角。鲁迅以"关注人生"、"启蒙主义"和"疗救病苦"为目的,批判和拆解着破旧的历史,而沈从文则以"乡下人"的眼光注视世界,缅怀边民往事,编织着理想的花环;鲁迅倾力展现现实的黑暗惨烈与人性的被泯灭,沈从文则沉浸在诗意盎然的梦中,演绎着鲜活的人性。两者的视角都有局限性,但对民族文化的深刻思考与理解,使它们具有了永恒的魅力。

论沈从文小说的文化心理

沈从文怀着对自己文化处境的失望和愤慨,通过都市嘲讽和乡村抒情的方式实现了对自身文化自卑的超越,确立了乡村文化的优越感,同时也正是由于这种独特的心理动因,给中国新文学带来了两个相映成趣的新鲜世界。

论沈从文都市小说中的反讽修辞

沈从文的都市小说多以反讽的叙述策略来实现对都市社会的嘲讽。其反讽类型主要有误会式情境反讽和悖论式场景反讽两种。反讽意识的产生缘于他对中国现代文化的反思及其与人类现代思想的感通。沈从文都市小说的艺术魅力,很大程度上就在于这种高超的反讽艺术及其背后深刻的反讽意蕴。

沈从文湘西小说“生命世界”初探

“生命”作为沈从文湘西小说的艺术维度之一，是解读沈从文湘西小说的突破口。“湘西生命”的精神内核是“人与自然相契”，是沈从文孜孜追求的理想的生命“常性”。这种精神浸透到了它的生命形态、命运观念、处世精神之中。具体而言，“自然性爱”、“未凿童心”、“血性强力”是湘西生命的自然形态；“死亡”与“爱情”相邻体现了湘西生命的自然抉择；在“守势”与“超脱”处世姿态中生命的“自足”、“澄静”．展现了湘西生命的人生情怀。

沈从文早期乡村小说的心理阐释

沈从文在都市受挫后,通过归依童年乡村生活来进行自我保护和自我救赎。他想借此来安抚自己受伤的灵魂。然而这种对童年乡村生活的归依实际上并没有也不可能真正解救沈从文。

回归乡土:沈从文、韩少功湘西小说比较研究

面对同一对象"湘西世界",选取同一视角"湘西文化",沈从文和韩少功由于创作路径和文化态度不同而创作了各自独特的湘西人生世界。分析两人对湘西文化的不同理解以及独立的艺术个性无疑对当代文学的创作具有重要的启示意义。

国民性再造的一种民间路径——试析沈从文湘西小说书写的生命形式

沈从文的湘西小说所张扬的生命美学,在中国现代文学园林中大放异彩。他所描绘的苗民的“人生形式”,有着非常丰富而独特的内蕴。同时,他启发人们将目光投向民间,用原始族群文化品格来救治古老民族扭曲、懦弱、保守的国民性。

论沈从文弃文转行的内因

1949年后,"文学家"沈从文逐渐淡出人们的视野,放弃了文学创作而转行进入历史文物研究领域,沉潜到历史深处。其弃文转行的内因首先是他对自己坚守了十余年的民间写作立场进行了质疑与反思,使《长河》以后的文学创作陷入困境。其次是随着1949年中国社会的巨大变动,沈从文的文学理想变得不合时宜而遭遇挫折,最终使他不得不弃文转行。

神性氤氲的生命形态——沈从文小说生命主题研究

湘西封闭、偏僻的地理环境,使得先楚文化传统中的"信巫鬼,重淫祀"的风习得以保留,民众普遍具有泛神观念,认为天与地之间、神鬼与人之间、山川与人之间,乃至禽兽与人之间都有某种奇特的联系。人作为自然之子,没有也不需要个人的意志,一切顺从自然,把关乎人事的一切委诸神灵。缘于这种生存观念,他们在面对无常的世事时,总能泰然以处,如同接受生命、接受快乐和健康一样,接受灾难和痛苦,表现出一种深深的命运归属感。沈从文小说对这种神性氤氲的生命形态予以了关注和表现。

试论沈从文湘西小说中的民间意识

沈从文的湘西小说中洋溢着湘西人健全美好的人性与强大旺盛的原始生命力,以及湘西人自由自在的生活方式与崇尚自由的精神,从而使他的湘西世界呈现出了独特的魅力。之所以如此,是因为沈从文站在了民间的文化价值立场上来关注民间、表现民间,体现出了一名现代知识分子所特有的民间意识与民间情怀。

跟着从文游湘西——论沈从文文学“湘西世界”与湘西旅游之形象定位及营销

湘西旅游业和其他多数行业一样受困于目前经济局势,欲摆脱困境持续发展,吸引更多游客最关键。旅游学研究发现,旅游地形象是吸引游客最关键的因素之一。因此发掘湘西最容易被游客所感知、识别、并留下深刻映像的沈从文及其文学"湘西世界"所蕴含的相关元素和信息,建构和推广能充分吸引游客的湘西旅游形象尤为重要。

论沈从文小说的“戏剧化”文体创作

论文对于沈从文小说创作的"戏剧化"这一少人关注的现象作了深入的论述,认为沈从文小说创作具有"莎士比亚戏剧"因素,"三一律"戏剧特征,与戏剧体裁形式的混杂,并分别从沈从文跨文体小说观念,多方面的艺术探索实践以及向世界优秀文学艺术的学习和借鉴等方面探讨了沈从文小说"戏剧化"文体创作的原因。

诗情画意话人生——《采浆果的人》与《边城》之比较

迟子建和沈从文作为现当代作家,在创作上有很多相似之处。对迟子建的小说《采浆果的人》和沈从文的小说《边城》作一比较,发现这两篇作品在写景、写人以及思想情感表达上有着极为相似的地方。

八十年代想象“乡村”的方法及其文学史解释结构——以“寻根文学”和对沈从文的文学评价为中心

乡村是"传统的"、"落后的",与"现代的"、"世界的"文学形象相互对照。这种观念预设构成了20世纪八十年代想象"乡村"的基本方法和文学史解释的基本结构。在如何评价"寻根文学"和沈从文等"乡村"题材的小说问题上,这种想象"乡村"的方法遭遇了解释学困难。新启蒙政治性解释惯例无法接受"乡村"的"世界性"、"现代性"。革命文学的政治与审美的二分模式,弥合了作为"落后传统"主要载体的"乡村"与启蒙政治解释惯例之间的观念裂缝,"乡村"在审美层面获得了属于"现代的"、"世界的"文学史形象。因此,当年真正属于"审美"的文学史主要存在于对"寻根文学"和沈从文小说的"乡村"形象的文学史评述上面。