吴闿生说杜与桐城派杜诗学在民国时期的传衍——以《古今诗范》为中心

吴闿生是清季民国时期桐城派的代表人物之一,其所编《古今诗范》选录精审,评点详赡,在桐城派诗歌选本系列中尤具典型性。是选选评杜诗细密周全,涉及五七言古律诸体,所评涵括杜诗性情论、笔法论、章法论、风格论诸多方面:推崇阐扬杜诗流露之至性至情,细致评析“生龙活虎”“凌空倒影”“穷神尽相”等杜诗用笔之法,揭橥杜甫七律连章体的体式特色,聚焦探析杜诗“沉”“雄”风格。吴氏杜诗学既继承了传统杜诗学思想的精髓,又赓续发扬了桐城派诗学的批评传统,堪为民国时期桐城派杜诗学的集成典范。

升督平木汤治疗功能性肛门直肠痛的临床观察

目的分析升督平木汤治疗功能性肛门直肠痛的临床效果。方法随机选择2015年6月~2017年5月、2011年6月~2013年5月在我院接受治疗的肛门直肠痛患者62例、56例作为观察组及对照组,两组均采取生物反馈治疗及黛力新口服;观察组联用升督平木汤口服,分析比较两组患者治疗前后VAS疼痛自评分、焦虑及抑郁(SAS&SDS)自评分、治疗效果。结果观察组治疗总有效率90.32%显著高于对照组的66.07%(P<0.05);观察组治疗后VAS评分显著低于对照组及治疗前(P<0.05);观察组及对照组治疗后SAS及SDS评分均显著低于治疗前,但观察组评分更低(P<0.05)。结论升督平木汤治疗功能性肛门直肠痛能够获得良好的临床效果,有助于尽快恢复,改善预后。

独活寄生汤治疗膝骨关节炎的临床疗效观察

目的：观察独活寄生汤及与西药联合对膝骨关节炎疗效及安全性。方法：收集2010年12月-2013年3月无锡市中医院符合纳入标准的膝骨关节炎患者,分为西药组、中药组、中西药组,观察独活寄生汤及其与西药联合组的对患者压痛、肿胀、症状积分、WOMAC评分改善情况,评价其安全性。结果：3组治疗前后比较经统计学分析均具有统计学的差异（P〈0.05）,治疗后西药组、中药组、中西药组压痛、肿胀、中医证候积分比较,西药组改善压痛、肿胀、中医证候积分明显优于中药组（P〈0.05）;中西药组优于西药组（P〈0.05）。治疗后西药组与中药组、中药组与中药加西药组WOMAC骨关节炎指数评分比较,西药组优于中药组（P〈0.05）;中西药组优于西药组（P〈0.05）。治疗前后3组ALT、AST均无明显变化（P〉0.05）,BUN、Cr无明显变化（P〉0.05）,3组药物的安全性好。结论：独活寄生汤可缓解膝骨关节炎患者临床症状,改善患者关节功能及提高其生活质量,且药物安全性较好。

桐城诗学的一记绝唱——论《晚清四十家诗钞》的宗杜取向

吴闿生编撰的《晚清四十家诗钞》前二卷专录桐城诗派后期诸子的诗作,凸显了桐城派北传之后围绕吴汝纶渐次形成的"冀州—莲池"诗人群体组合,而其诗学批评在继承桐城诗派"诗文一体"、"熔铸唐宋"的基础上,突出了宗风杜甫的祈向,尤其注重涵容雄奇诗风,反映出时代风云之气在内心深处的激荡。

试论陈独秀和区声白关于无政府主义的论战

20世纪20年代初,陈独秀和区声白通过书信往来针对无政府主义展开了激烈论战,焦点集中在关于自由、联合、法律与契约、阶级战争与权力集中四个方面。双方除了分歧外,在反对绝对自由、进行革命以推翻现存制度等方面也达成了共识。虽然区声白的认识在理论上的偏见自不待言,但他对自由的阐释以及针砭时弊的现实关怀是值得肯定的。

针药并用治疗强直性脊柱炎临床观察

目的 :验证针药并用治疗强直性脊柱炎临床疗效。方法 :治疗组采用针刺与独活寄生汤治疗 ,对照组服甲氨喋呤。结果 :两组比较 ,疗效差异无显著意义而起效时间有显著意义。结论 :提示强直性脊柱炎针药并用 ,标本兼顾 ,疗效更著。

甘露消毒丹合升降散治疗小儿急性化脓性扁桃体炎100例临床观察

目的:观察甘露消毒丹合升降散加减治疗急性化脓性扁桃体炎的临床疗效及其安全性。方法:选取200例急性化脓性扁桃体炎患儿,随机分成观察组和对照组。对照组口服阿莫西林克拉维酸钾片;观察组使用甘露消毒丹合升降散加减。两组均持续治疗5 d,比较两组患儿的临床症状、体征改善情况、疗效及不良反应情况。结果:观察组总有效率及临床治愈率分别是98%、78%,对照组总有效率及临床治愈率分别是88%、58%,经Wilcoxon秩和检验比较,两组疗效差异具有统计学意义(P<0.05);两组在体温恢复正常时间、咽痛完全缓解时间、扁桃体脓点消失时间、扁桃体肿大或充血消退时间方面比较,观察组均比对照组时间缩短,差异有统计学意义(P<0.05)。结论:甘露消毒丹合升降散加减能迅速改善小儿急性化脓性扁桃体炎临床表现,可推广应用。

在诗人和读者之间——“诗史”、“诗圣”说源流考述

杜甫是中国诗史上最伟大的诗人,对他的认识是一个带有鲜明主观性的历史接受过程。需要进一步讨论的是杜甫的两项影响深远的誉称即“诗圣”、“诗史”说具体的来源、内涵的历时性演变以及彼此的关联。这两项誉称的含义是不断变化的,唐宋时期,“诗圣”称颂的是杜甫的诗歌艺术,“诗史”肯定的是他的人格情操,而明清时期以及现代之理解恰恰与此相反。

《药师经》真伪问题新论

《药师经》宣传东方药师如来信仰,在中土流传很广。由于其第一译来源不明,僧祐认为该经是"依经抄撰"的伪经。但在费长房、慧矩对勘梵本之后,尤其是后三译出现后,佛经目录学家均倾向于认为《药师经》为翻译佛经。现代的佛教研究者因该经中有一些中国文化因素而认为其是中土所撰之伪经,并认为后三译是《药师经》梵本回流中土后翻译而成的。这种说法固然很有新意,但忽视了佛教"抄经"与"伪经"的区别,也对当时的中印文化交流状况认识不足。其实,《药师经》有着一系列的佛经渊源,汉译《药师经》也有着梵本依据,其中的异常处均能得到很好地解释。因此,目前尚不能认定《药师经》为中土所撰之伪经。

肾肿解毒灵缓解蛋鸡热应激效果的观察

在热应激条件下 ,于蛋鸡饲料中添加不同浓度 ( 0 .2 %、0 .3%、0 .4 %、0 .5% )的肾肿解毒灵药 ,结果表明 :添加剂量为 0 .4 %的肾肿解毒灵缓解蛋鸡热应激效果最好 ,可提高产蛋率 13.15% ,平均蛋重增加 2 .0 4g ,同时能降低料蛋比 。

刘维教授加减独活寄生汤治疗风湿病

刘维教授从事风湿病临床、科研、教学工作数十载,在中医药治疗风湿病方面经验丰富,对此类疾病的诊治有独到之处。刘教授临证善用独活寄生汤治疗肝肾亏虚型风湿病,以验案举隅的方式与大家分享刘教授的临床经验。

从“细推物理”到“灵幻摇动”--《杜诗解》批评话语的三重意蕴

《杜诗解》在明清杜诗学著作中重在阐发,别具一格。金圣叹批评杜甫诗以主体性与文本间距离之亲疏而论,可分出三重意蕴:人情物理的推求是最贴近文本的细读,家国兴亡的感慨是阐释与文本若即若离的春秋笔法,而"灵幻摇动"的抒怀则是金圣叹杜诗批评乃至整个文学批评主体性张扬到极致的一种表现。这种阐释模式可以被推广到金圣叹评点的《水浒传》《西厢记》等作品,三重内涵结构在金圣叹文学批评中是普遍现象,也折射出中国传统文学批评思维方式上的某种特质。

败毒生肌油治疗烧伤的药效学研究

目的观察败毒生肌油对动物烧伤、抗炎及镇痛作用。方法制作实验鼠深Ⅱ度蒸气烧伤模型,创面上涂败毒生肌油(0.02 ml/cm2),连续26 d,计算创面愈合百分率;涂以二甲苯造成小鼠耳肿胀,败毒生肌油(15μl)处理后检测小鼠耳肿胀率及其肿胀抑制率。小鼠两只后足浸入受试药液中,给药后30,60,120,240 min分别测小鼠热板痛阈值。结果败毒生肌油能提高创面愈合百分率,有明显的抗炎作用,且有明显的镇痛作用。结论败毒生肌油是一种治疗烧伤有效的制剂。

从《望岳》诗句中管窥金圣叹“解”杜诗

金圣叹的《杜诗解》在明末清初的杜诗解中是一部较有特色的注本。杜诗注本,有中规中矩的,也有个性特征极其鲜明的。金圣叹的《杜诗解》属于第二种类型。在杜诗学史上,其解析视角体现出明末清初诗歌审美的个性特征,其地位之重要,是杜诗解析美学中不可忽视的重要组成部分。以《望岳》为切入点,结合各家的特征点评,深入分析金圣叹所"解"杜诗的独特之处,特别是词句、意蕴、结构等方面,构成了一个逐层递进的审美体系,成为杜诗审美不可分割的完整部分。

沈辽的隐逸心态与池州地域文化之关系

归隐于池州之后,沈辽先前贬谪于永州的悲剧心态才得到了明显的改变,这与池州与永州地域文化的差异关系甚大,可以说沈辽心态由沉郁转向旷达,池州特有的地域文化起到了甚为关键的角色。他以选择隐逸池州为乐,而池州的九华山、秋浦、齐山,以及池州的地域文化带给了他潇洒自得的心态。他又仿效李白、杜牧等人,开凿了池州的左、右二山,不仅为池州的地域文化涂上了浓厚的一笔,而且使它们成为了历史长河中不可抹去的痕迹。

杜月笙和上海工运

杜月笙与上海工运的关系颇为复杂。1 92 7年前 ,杜月笙对共产党领导的工人运动采取支持的态度 ;“四·一二”期间 ,他倒向国民党 ,对工人运动进行镇压 ;国民党政权建立后 ,为了政治需要 ,他又积极参与平息工潮 ,利用工运。

独活寄生颗粒的质量标准研究

目的:建立完善独活寄生颗粒的质量控制标准。方法:以薄层色谱法对处方中的独活、秦艽、地黄进行定性鉴别;以高效液相色谱法对秦艽中的龙胆苦苷进行含量测定。结果:在薄层色谱中均可检出独活、秦艽、地黄的特征斑点;龙胆苦苷在0.6408～9.612μg间线性关系良好,r=0.9994,平均加样回收率为99.91%,RSD=1.3%,结论:本方法简便可行、重复性好,可用于独活寄生丸的质量控制。

杜牧《兵部尚书席上作》新考——与吴企明先生商榷

杜牧《兵部尚书席上作》一诗自见于孟棨《本事诗》以来即引发了无数争论,有以此诗为伪诗者,有以此诗为杜牧诗者,而关于诗歌中之本事更是见仁见智。本文结合有关本诗、本事的文献材料进行分析认为,《兵部尚书席上作》一诗为杜牧原作。

独活寄生汤加减治疗腰椎间盘突出症32例

目的:观察独活寄生汤加减治疗腰椎间盘突出症的临床疗效。方法:将64例腰椎间盘突出症患者随机分为观察组和对照组各32例,对照组予吲哚美辛片、双氯灭痛片、芬必得等治疗,治疗组予中药独活寄生汤辨证加减治疗,比较2组临床疗效及治疗前后临床症状评分。结果:观察组治疗后的治愈率、总有效率均明显高于对照组(P<0.05)。临床症状评分2组治疗后均较治疗前明显降低(P<0.05),且观察组降低更明显(P<0.05)。结论:独活寄生汤加减治疗腰椎间盘突出症疗效确切,可以明显改善患者的临床症状。

朱熹的“声气”论

朱熹的"声气"论是从哲学出发,进而"一以贯之"在其诗学、乐学中。受理学思想影响,朱熹的声与气表现出两者的绝对分开、紧密的胶着状态之悖论的和谐统一。理、气、声的关系应该是:有是理才有是气,有是气才有是声,即理→气→声。在乐学上,"金声玉振"表达的是理学乐学交织下的声气融通;在诗学上,"熟读"强调文本声音的重要性,以沉潜之气反复地讽诵和声音呈现,以更好地理解文本之气和义理。从音乐表现与诵读文本两方面看,朱熹意欲达到声、气和谐的诗学审美追求。故朱熹处理声、气之矛盾与共生关系的目的不在矛盾,而是通过两者相互碰撞与容受达到"自然和气"的声气融合。