重新认识“语文教育家”叶圣陶

近年来一些论著在评述叶圣陶时,常常出现静态、片面、绝对、主观等问题。根据马克思主义看待事物、评价人物的方式,用发展的、全面的眼光和辩证的、客观的态度看待叶圣陶有关语文教育的观点、实践,可以获得新的认识:他对语文教科书由最初全盘否定到身体力行编写大量经典的语文教科书;对语文课程目的由最初强调学科的专责到主张全面育人;认为选文不仅是例子,还兼有凭借、引子等教学功能。他不赞同汉语、文学分科;不轻视语文知识,但反对系统、孤立地教,主张有选择地、随机地教;反对以文学教育为主,又并不轻视,且重视阅读技能的培养。他的强调满足生活的基本需要、培养基本能力的实用主义语文教育思想是合理的。

教育家的风范与本色——纪念“语文工作者”叶圣陶诞辰130周年

叶圣陶是我国现代教育史上的大家,从初等小学到高等学府,各个教育阶段的教材他都编修过。新中国成立前后叶圣陶担任华北人民政府教育部教科书编审委员会主任,成为新中国大、中、小学以及师范院校语文教材建设的奠基人。此后他还担任过出版总署副署长、教育部副部长和人民教育出版社社长兼总编辑等职。考察叶圣陶在1950年代至1970年代这一阶段中的工作经历,以叶圣陶给胡乔木的《中国共产党的三十年》“检谬”,审读何其芳编选的《不怕鬼的故事》并作《书面意见》等事为例,均可见叶圣陶求真务实、期于尽善的语文工作信念。至于主持选编各类语文教科书这一分内工作,叶圣陶更是一丝不苟,务必做到文质兼美,成为了“语文挂帅”的“首创者”。叶圣陶心系语文、兢兢业业,树立了良好典范,为“语文工作”做出了不可代替的贡献。

叶圣陶语文教材编写实践的分期、分类及特点

叶圣陶的语文教材编写实践来源于他的实践经验:一是语文教学的经验;二是文学写作的经验;三是期刊编辑的经验。叶圣陶编写语文教材的实践可以划分为四个阶段:基于生存的参与编写期;基于理想的主持编写期;基于大众的组织编写期;基于他人的指导编写期。叶圣陶语文教材的编写实践可以分为三种类型:编写语文课本、课外读本和整本书指导用书。课本的编写目的是提升学生的读写能力;课外读本的编写目的是为学生提供多样化的语言材料;整本书指导用书的编写目的是教给学生阅读的方法。叶圣陶语文教材的编写实践,可以根据从以人为本的目的观、举一反三的“例子说”、实践为主的方法论三个角度进行分析。

叶圣陶语文“训练”思想的教育内涵与时代价值

“语言训练和思维训练并重”是叶圣陶重要的语文教育思想。在当前的教育改革中,“训练”却因为被等同于“应试教育”而遭到了不少的质疑。从教育隐喻的视角,将叶圣陶“训练”思想置于他对语文教育的整体描述中,可以领悟三个层面的意涵:以学生本位的自我成就为目的,以生活本源的知识重构为场域,以实践本体的多样尝试为过程。充分发掘叶圣陶语文“训练”思想的时代价值,应该建构以学生素养为旨归的语文“训练”体系,选择以当前和未来生活为依据的语文“训练”情境,探寻以教育心理学为基础的语文“训练”方法。

叶圣陶三篇佚文与《民报·民话》

1936年至1937年间,上海《民报·民话》登载的《便宜的饭》《语言同文章》《编辑小学教科书应当选定词儿—小学校教科书字汇检讨》是《叶圣陶集》未收的三篇佚文。经考证,《民报·民话》主编洪乔即叶圣陶的妹夫、小说家江红蕉。叶圣陶的文章之所以屡次出现于该刊,应是江红蕉约稿的结果。《民报·民话》的撰稿人虽以旧派通俗文人为主,但也接纳周而复等“左翼”青年作家的来稿,在新、旧文坛的沟通方面作出了积极的有益探索。

Toward the Fragility of Sovereignty： A Reading of Ye Shengtao＇s ＂The Emperor＇s New Clothes＂

For a long period Ye Shengtao＇s ＂The Emperor＇s New Clothes＂ has been read as a simple fairytale along with his other fairytale writings. Its politico-philosophical implications thus is blurred by students＇ focus on the ＂historical context＂ of the 1930s of China, when Ye Shengtao＇s fairytales were composed. This essay argues that Ye Shengtao＇s ＂The Emperor＇s New Clothes＂ could be dealt with as a politico-philosophical text, despite or because of the historical context of China at that time which does not provide a political reality corresponding to what is called ＂sovereignty＂ in its classical sense in the field of political science. By interpreting Ye Shengtao＇s ＂The Emperor＇s New Clothes＂ from a perspective of conceptual analysis by reading it together with other two stories about the same topic written by Hans Andersen and Juan Manuel, this essay also attempts to read the story against the grain of the history of modem Chinese literature, taking it as an allegory of sovereignty and its fragility, staging it theoretically with philosophical thoughts on sovereignty in the works of, for example, Hobbes, Spinoza, Jacques Derrida, and Giorgio Agamben. While Manuel＇s story first puts forth the problematic of sovereignty, Andersen＇s version pushes to the extreme the logic of self-legitimation carried out by the narrative of sovereignty. Ye Shengtao＇s rewriting, in this textual context, deconstructs this logic and points out a possibility of the politics of democracy.

从茅盾和叶圣陶的早期文学实践看“为人生”文学思潮的多重面向

作为“五四”时期“为人生”文学的典型代表,茅盾和叶圣陶的评论和创作实践集中了“为人生”文学思潮在这一时期的多元并存、互动对话的复杂路径。茅盾对“为人生”文学理论资源的孜孜以求,叶圣陶对“为人生”文学理想的多元实践,两人身兼评论者和创作者而产生的互动影响、互为“镜像”,都凸显现出他们探索“为人生”文学的理想艺术形式的执着,对如何界定和描摹“现实”、如何呈现“真实”的“现实”和“革命”的“现实”的焦灼,同时更映照出“为人生”文学广泛、开放、富有弹性的边界,这无疑为渐成新的主流叙事的革命文学提供了可供借鉴和反思的参照。

民族性与现代性的统合——叶圣陶儿童文学的母语现代化重释

儿童文学语言特质内蕴于“儿童性”与“文学性”两个范畴中。叶圣陶的儿童文学语言探索融合了语言的工具性与思想本体性,在对内外资源的语言转换中,将口头文学、书面文学和翻译文学融合为儿童文学语言的源头,推动了兼具民族性与现代性的母语现代化进程。考虑到儿童文学作家与读者“非同代人”的机制,叶圣陶力主儿童教育介入儿童文学语言传统的再造工程。由于“为儿童”与“为成人”的价值两歧,叶圣陶儿童文学语言实践从思想与语言的同一性中寻找平衡,着力于从跨代际的语言转换中创构儿童文学新范型。

干校的侧面--重读《叶圣陶叶至善干校家书(1969—1972)》

《叶圣陶叶至善干校家书(1969—1972)》是一部诞生于“文化大革命”那个特殊年代特殊人物身上有着特殊内容的家书。叶氏父子解放前在教育战线上和军阀、政客们斗争,和国民党反动派斗争,中华人民共和国成立后他们顺利成为体制中人,而且受到了特殊礼遇。作为通信主体的叶氏父子因其优越的社会地位和境遇,在思想感情上与国家政策大致一致,在家书中与子女们的关系,其中很多话,可能是发自内心的。然而,家书又因其“隐密”的特点和叶氏父子处境和命运的急剧变化,字里行间又透出与大叙事不尽一致的地方,透露出对于思想改造的困惑,对于自身命运的叩问以及对于主流话语的犹疑。年逾50的叶至善的干校生活展现了作者的一个侧影。相较于当时真话极少的大时代,家书对叶氏父子生活及他们思想变化的心态和情感的记载,具有“历史侧面”的特殊意义。

独当其任:语文课程的尊严——重读叶圣陶《国文教育的两个基本观念》

叶圣陶先生《国文教育的两个基本观念》成文于二十世纪四十年代,以“独当其任”的清醒与理智,确立了语文课程存在的尊严,超越了两种基本观念的朴实阐述。语文课程的尊严由四个方面构成一个整体,即:以育人的活动,区别于非教育类活动;聚焦言语形式,区别于其他课程;以鲜明的学段边界,体现全民性、基础性;最终,时时具备独当其任的担当立场。这样,它才能以不可替代的方式展示自己存在的尊严,不会被非语文课程的观念或行为随意、任意、肆意地介入或主导。

新华辞书社的成立经过与主要成就

新华辞书社是一支兼具现代辞书学与现代语言学素养的辞书编写队伍,是经过叶圣陶、魏建功、吕叔湘等多位学术大家的精心组织和培养,通过《新华字典》这一起点高、立意高、品位高的辞书的编纂,逐步打造而成的。新华辞书社在1950年8月成立,至1956年7月划归中国科学院语言研究所,虽然仅仅成立几年时间,但是为《新华字典》这部在中国现代教育史和辞书史上具有重要意义的小字典的编纂做出了重要贡献。叶圣陶先生的日记及其他相关文献记载了新华辞书社的成立及工作过程。新华辞书社的成果除《新华字典》外,还编纂了精简本《常用字用法举例》(后改为《常用字汇》)。

试论叶圣陶关于中华优秀传统文化教育的思想

中华优秀传统文化教育的地位在新时代越发重要。叶圣陶对中华优秀传统文化教育思想的研究作出了突出贡献。叶圣陶将培育民族意识和民族精神、实现中国人和中国的现代化作为中华优秀传统文化教育的目的。中国古代经典名篇名著、传统技艺、文物古迹及其背后蕴藏的精神意蕴、道德修养、思想观念、民族智慧、审美志趣,构成了中华优秀传统文化教育的主要内容。批判性继承、传统与现代的融合、理论与实践相促进是开展中华优秀传统文化教育的基本原则。叶圣陶的中华优秀传统文化教育思想涵盖了家庭、学校和社会三种教育类型,关注到了不同类型教育内部的层次架构。叶圣陶为中华优秀传统文化教育的学科布局、课程标准制定、文言的教法等确立了基本范式。中华优秀传统文化教育要以时代为观照,加强优秀传统文化与现实社会的融合;以创新为指引,注重优秀传统文化传承人才的培养;以生活教育为核心,坚持让优秀传统文化为民所用。

“阅读本位”范式的理论架构——叶圣陶语文教学观讨论

阅读本位是叶圣陶语文教学观的核心理念。阅读本位范式的基本理论架构:写作以阅读为本的阅读本位观;"吸收说"与"三重任务说"的阅读功能观;重"讲求方法"的阅读实践观;求甚解、求运用的阅读方法观。

带着学生走向知识——读叶圣陶《中学国文教师》

叶圣陶撰写的《中学国文教师》一文以及其他文章,对当前语文教学从"带着知识走向学生"转向"带着学生走向知识"具有重要的启示作用。其基本思想是反对单边主义,提倡重学行导;反对任意发挥,提倡整体把握;反对得意忘形,提倡形意兼备。

叶圣陶语文教育思想研究的回顾与展望——基于1980—2014年中国知网核心期刊数据的分析

叶圣陶语文教育思想研究经历了缓慢起步、初步发展和繁荣兴盛三个阶段的演变,逐渐发展为较为系统的研究体系,但该研究在取得丰富成果的同时仍存在研究方法单一、研究主体分布不合理、研究选题重复与不平衡等问题。未来的研究应丰富和扩展新的研究课题,处理好理论研究与实践研究的辩证关系,注重研究方法的多元化,加强研究主体间的交流与合作,以促进该研究领域的进一步发展。

中华圣桃结实力的调查

对 5年生中华圣桃结实力的调查表明 ,从树冠外围向内 5 1～ 10 0cm范围内是主要的结实部位 ,其结果量占总结果量的 6 8.87%。同时 ,单枝直径 0 .5 1～ 0 .70cm的结果枝 ,剪留 16～ 2 5cm时结实力较强 ;单枝直径大于 0 .70cm的结果枝 ,结实力随剪留长度增加而增加。

语言要怎么“教”才能达到“不需要教”——叶圣陶语文教育思想的启示

叶圣陶先生在20世纪60年代初提出了一句名言：“教是为了达到不需要教。”深刻地揭示了语文教学的真谛。长期以来语文教学收效甚微，关键在于没有朝着“不需要教”的目标努力。为了达到“不需要教”的理想境界，语文教师要改变“逐句讲解”和“精批细改”的陈旧方法，注重启发诱导，把学生真正当作学习语文的主人。

叶圣陶语文教育思想中的四个基本点

叶圣陶语文教育思想有四个基本点:一、儿童本位是语文教育的起点;二、社会生活是语文教育的立足点;三、培养学生的阅读和写作能力是语文教育的终点;四、训练是语文教育的着重点。这四个基本点强调了四个问题:语文教育为学生而教;语文教育依据现实社会生活而教;语文教育主要是培养学生的母语听说读写能力;语文教育重在训练而不是讲解。理解和继承叶圣陶语文教育思想要重视十条要则。

用人生的真实书写真实的人生——叶圣陶作文教学思想探析

叶圣陶先生创作的核心价值观是"用人生的真实抒写真实的人生"。以此来看待叶圣陶的作文教学思想,其核心体现为:写作是一种生活方式;写作是一种自我生命的诠释;写作是运用民族语言的艺术。可以从文学家角色和教育家两种角色样态来探讨叶圣陶作文教学思想的形成过程。

用叶圣陶的略读理论指导中学生课外阅读

略读理论是叶圣陶阅读理论的一个重要组成部分,运用叶圣陶的略读理论指导中学生的课外阅读,有很重要的现实意义。用叶圣陶的略读理论指导中学生课外阅读,一要坚持略读的原则,二要讲究略读的方法,养成习惯,三要注重对课外阅读的检测和评价。