中国传统农家学派源流考

战国时期中国传统农家学派得以形成。然而作为一个独立的学派,农家学派却在战国以后,逐渐淡出历史舞台。笔者从上古帝王农神传说入手,采用史学考辨的基本方法,探究传统农家学派的学术思想渊源及其流变,发现传统农家学派的学术思想源自上古帝王农神传说及农稷之官。依据农家学派的学术渊源和学说重点不同,可以将农家学派划分为神农流派和后稷流派。战国以后,农家学派的发展流变可追踪为农家学派重农思想表达的官方化;农业生产经验总结的专业化及融入其他学派。

陶渊明的《劝农》诗与农家思想

陶渊明《劝农》诗体现的农家学派思想比较复杂,他站在“后稷派”的立场,表达的却是“神农派”的思想。他在诗中赞美舜、禹躬耕懿行,推崇长沮、桀溺的隐居耕耘生活,申明了“民生在勤,勤则不匮”的道理,这些都充分体现了君臣共耕的“神农派”农家学派思想。陶渊明既对孔子、董仲舒蔑视劳动的言行予以揶揄,同时又以假设之语肯定了孔子、董仲舒所达到的超然境界。《劝农》诗所要表达的农家学派思想,究竟是后稷派还是神农派?对孔、董二位圣贤蔑视劳动的言行,究竟是肯定还是否定?《劝农》诗的题旨是隐晦的,读者难以从诗中清晰地领会到陶渊明的态度和观点,陶渊明的形象似乎也有些模模糊糊了。

从麻黄功效认知汤液经派

《神农本草经》为汤液经派之源,而《伤寒论》为其流,通过解读《神农本草经》中麻黄功效的记载,研究《伤寒论》对麻黄的应用,来认识汉代及以前汤液经派对麻黄的认知,并进一步佐证《神农本草经》与《伤寒论》均属汤液经派。通过对汤液经派和岐黄派比较分析,体悟到汤液经派虽析理过简,但用药至深至微,故与临床连接紧密。岐黄派析理至清,但在药物与疾病之间的关系研究过于薄弱,故其临床连接不够紧密。