诚体与神体:牟宗三论北宋理学

牟宗三在《心体与性体》中对北宋周敦颐、张载、程颢的思想作了重点论述,把三人思想视为不断演进、趋于圆满的发展过程。周敦颐基于《易传》《中庸》建构诚体、神体、寂感真几的思想,虽然对心性重视不够,但寂感神体作为一种广义上的宇宙之心也贯通在主体中。张载在重视《易传》《中庸》的基础上,对《孟子》心性论也有关注,太虚、天德神体与心性通贯无二。程颢则进一步统一了《易传》《中庸》《论语》《孟子》,本体与主体完全打通,发展出一种思想上的圆顿形态,神体即是寂感一体、於穆不已的易体。在牟宗三的创造性阐释中,诚体、神体、易体、道体、理体、心体、性体统一,寂感一如,即存有即活动,生生不息。牟宗三的论述自有其哲理上的高明之处,但他把二程分得太开,抬高程颢,贬低程颐,视程颐、朱熹为歧出,认为程朱所言之理存有而不活动,心、神皆为形下之气,这种判断难免又失之简单、武断。

高速公路改扩建桥涵外业勘察要点

结合沈铁高速公路的特点,着重介绍了桥涵外业勘察的重点内容,为高速公路的改扩建设计提供有利的设计依据。

引气抗冻混凝土在沈铁公路改扩建工程中的应用

沈铁高速公路改扩建起点接王家沟枢纽互通,终点接杏山枢纽互通,全线长度左线152.648km,右线153.086km。桥梁结构中有抗冻、抗渗、抗侵蚀要求的地面以上构件采用引气抗冻混凝土。介绍了引气抗冻混凝土的性质及配合比控制,阐述了混凝土缺陷的防治措施。