流道结构对半导体泵浦流动铷蒸气激光器特性影响

为研究气体流道结构对半导体泵浦流动碱金属蒸气激光器(FDPAL)输出性能的影响,本文结合FDPAL中气体传热、流体力学和激光动力学过程建立了FDPAL理论模型,以侧面泵浦Rb蒸气FDPAL(Rb-FDPAL)为仿真对象,分析气体流动方向、流道横截面积和流道形状等对Rb-FDPAL输出性能的影响。结果表明,采用横流方式,通过提高流道横截面积并将气体流道与蒸气池连接部位设置为砌体结构时,蒸气内涡流得到有效抑制,气体流速增加,蒸气池内热效应更小,Rb-FDPAL的激光输出功率和斜率效率更高,仿真结果与实验相符。

DPAL：演绎型刺绣图案装配语言

本文描述了演绎型图案装配语言ＤＰＡＬ的设计和实现技术．ＤＰＡＬ采用类ＳＱＬ语言方式，通过空间关系算子匹配规则库中相应规则实现图元库中图元调用与装配，生成所要求的刺绣画稿．它的使用大大提高了刺绣画稿的生产效率和花色品种．

吐蕃贵族女性与敦煌佛教的关系——以降秋杰、贝吉昂楚为主

吐蕃贵族女性,尤其是后妃信佛现象比较突出,她们与敦煌佛教的关系也比较密切。摩诃衍那从敦煌到达拉萨后,其弟子就以贵族女性为主。其中,降秋杰和那囊氏西丁来自显赫的外戚家族,她们是传播摩诃衍那禅法的主要人物。而热巴坚的王妃贝吉昂楚也笃信佛教,敦煌藏经洞出土的古藏文写经中,留下了不少由贝吉昂楚校对的写经题记。贝吉昂楚所在的抄、校佛经小组,由不同民族的僧俗人等组成。这些都可以折射出敦煌多民族文化交融的全面性,即跨越民族、阶层、性别的特质。

巴白央与念白央是否同一人之再考

据巴白央现有研究成果,有学者把与顿渐之争中有关巴白央和君臣二十五人之一的念白央视为同一人,且把两者的著作混为一谈。以文献考证法和比较法来分析两位学者的氏族、著作题记、生卒年代及考证君臣二十五人等,可断定巴白央在早期藏传佛教传播过程以及汉藏、印藏等文化交流领域,都是一位被值得关注的重要学者。而念白央系倪啊古玛惹的八名弟子之一,也是征得大圆满观的君臣二十五人中的密教修行士,二者并非同一人。

碱金属激光器问题分析与研究展望

简要概述了半导体泵浦碱金属激光器(DPAL)的产生背景与独特优势,以其特性为基础、应用为导向,基于国内外最新进展分析了谱线匹配、连续稳定运转和提高输出功率这三大问题,并对新型复合受激态准分子宽带泵浦碱金属激光器(XPAL)的基本原理及优缺点进行了阐述。通过对碱金属激光器现有解决思路进行对比和总结,在能级理论和缓冲气体作用机理、泵浦机理和腔结构以及高功率定标放大等方面,对未来可能的研究方向进行了展望,以期突破DPAL相关技术瓶颈,实现高能量高光束质量的红外激光输出。

LD端面泵浦铯蒸气激光器的模式匹配

以光纤耦合半导体激光器作为泵浦源,5mm长的铯蒸气池作为激光增益介质,开展了端面泵浦铯蒸气激光器的模式匹配实验研究。分析了泵浦光聚焦光斑半径和聚焦位置对铯激光输出性能的影响。以激光器的工作斜效率和光光效率为指标对各模式匹配参数进行了优化,同时对激光器的阈值泵浦功率进行了研究。结果表明:在一定的激光振荡模束腰下,存在最佳的泵浦光聚焦光斑半径使斜效率最大。此外,聚焦位置在蒸气池中央时有利于提高斜效率和光光效率。对阈值泵浦功率的研究显示,阈值泵浦功率随泵浦光聚焦光斑半径的减小而减小,而且当泵浦光聚焦于蒸气池前端时有利于降低阈值泵浦功率。基于以上研究,获得了一组最佳模式匹配参数,即泵浦光聚焦光斑半径为333μm,激光振荡模束腰为167μm,泵浦光聚焦位置位于蒸气池中央。

用于碱金属蒸汽激光器泵浦的窄线宽780 nm半导体激光源

780.0nm窄线宽、高功率半导体激光器对于发展Rb碱金属蒸汽激光器具有重要意义 为获得好的泵 浦效果 泵浦光谱与碱金属蒸汽的吸收光谱需严格匹配 必须压窄半导体激光输出线宽 且稳定中心波长 反射式体布拉格光栅(RVBG)外腔反馈是目前实现窄光谱光源的主要方案之一 本文提出了快轴准直镜 光 束变换器 慢轴准直镜 反射式体布拉格光栅(FAC BTS SAC RVBG)的结构 压缩入射到 RVBG 的激光发散 角 提高RVBG有效反馈率 相对于常规的“FAC+SAC+RVBG”结构 提升光谱锁定效果 基于“ FAC+BTS+ SAC+RVBG”结构 研制出780nm窄线宽激光器 连续功率达到47.2W 通过对RVBG精确温控 可将中心 波长稳定在780.00nm 采用单模光纤探测 光谱宽度为0.064nm(FWHM) 温漂系数为0.0012nm/℃ 电 流漂移系数为0.0013nm/A 可用于Rb碱金属蒸汽激光器泵浦.

吐蕃国相尚纥心儿事迹补述——以敦煌本羽77号为中心

羽077号的《本阐晡为宰相就灵龛祈愿文》、《某判官为国相尚纥心儿祈愿文》和《赞普祈愿文》,记载了公元818年顷,在敦煌举办的与吐蕃宰相尚纥心儿相关的三次佛事祈愿活动,主办人分别为钵阐布、专使大判官和赞普(名义),反映尚纥心儿第二次短暂住敦煌期间曾一度想辞官事佛,但又不得不重新出山的情景过程。尚纥心儿一生前后三次到敦煌,晚年又在敦煌建造圣光寺。

人类HLA-DP基因多态性与溃疡性结肠炎相关性研究

目的:从基因水平探讨溃疡性结肠炎(UC)的发病机制,并分析其与抗中性粒细胞胞浆抗体(ANCA)及疾病分型的关系。方法:用间接免疫荧光法分别对86例UC患者和128例健康者进行血清ANCA检测,同时应用聚合酶链反应-限制性片段长度多态性核苷酸分型技术检测深圳汉族人HLA-DPB1基因多态性,用PCR技术对HLA-DPB1基因第2外显子(exon2)进行体外扩增;然后用BanII、FokI、DdeI、RsaI、EcoNI、BstUI6种限制性内切酶对扩增产物进行酶切,电泳分离酶切片段,根据片段格局确定相应基因型别。结果:UC患者ANCA的阳性率为53.5%,对照组均为阴性;UC患者HLA-DPA1等位基因频率(0.49)与对照组(0.18)比较,差异有显著性(P=0.0032,RR=5.681,Pc=0.033)。结论:HLA-DPA1和ANCA在UC中阳性率均显著增加,HLA-DPA1与溃疡性结肠炎有一定关联,溃疡性结肠炎患者与正常人之间存在着免疫遗传异质性的差异。

甘孜名人:司徒·曲吉迥乃

司徒·曲吉迥乃是四川省甘孜藏族自治州德格人,他生活在十八世纪。司徒·曲吉迥乃重建了八邦寺,主持德格印经院的早期工作。司徒·曲吉迥乃作为大学者在佛学、文学、医学、美术等多方面有极大贡献,得到世人的敬仰。

吐蕃时期僧相制度的运作机制

吐蕃僧相制自赤德松赞时期确立以来其实并未根本改变吐蕃官僚集团内部的权力结构。它更多地意味着,身为钵阐布的僧相与传统世俗贵族官僚集团的并存。从实质上来讲,钵阐布在吐蕃晚期的崛起并未导致僧团对传统贵族官僚群体的整体取代。僧相制的建立确立了以僧相钵阐布和俗相大相(大论)关系为主轴的"钵阐布——大相"二者之间相互依赖、制约并相互协作的关系。这确立了僧相制度的基本运作模式和基础。僧相制的确立具有双重性的历史影响。其对吐蕃传统政治因素继承性的一面,使得该制度在娘定埃增主政期间运行相对平稳,而其对旧制度决裂和革新的一面则使得该制度的平稳运行在后娘定埃增时期面临僧相权力无根和空心化的危险。

高功率循环流动型半导体泵浦碱金属蒸汽激光器研究进展(特邀)

半导体泵浦碱金属蒸汽激光器(DPAL)兼具半导体激光器和气体激光器的技术特点,具有量子效率高、受激发射截面大、折射率扰动较小和热管理便捷等优势,可实现高效率、高功率和高光束质量近红外激光输出,在工业制造、军事、医疗和科研等领域具有重要的应用价值。对于封闭静止型DPAL,在高功率泵浦情况下,蒸汽池内工作气体温度升高,热效应严重,造成DPAL性能下降。而循环流动型DPAL利用气体流动带走废热,可显著缓解工作气体的热效应,从而实现高功率激光输出。目前,循环流动型DPAL已成为实现高功率激光输出的主要技术路线,引发了越来越多的关注和研究。文中将介绍循环流动型DPAL的基本原理,概述其国内外发展现状,分析其高功率运转情况下的主要问题和解决途径,并对循环流动型DPAL的发展趋势进行展望。

大智法王班丹扎释年谱

大智法王班丹扎释是明代藏族史上的重要人物,受到永乐、宣德、正统、景泰四位皇帝一再加封,是明代第四位获得法王名号的藏族高僧。班丹扎释与明封三大法王,即大宝法王德银协巴、大乘法王昆泽思巴、大慈法王释迦也失,以及格鲁派创始人宗喀巴大师都有深厚的法缘关系。他一生多次往来于汉藏之间,为促进汉藏民族交流,推动藏传佛教在内地的传播做出过杰出贡献。

具有三级放大结构的铷蒸气激光系统的优化设计

由于半导体激光泵浦碱金属蒸气激光器(DPAL)的饱和增益较大,因此采用主振荡功率放大器(MOPA)结构对其进行定标放大是实现其高功率化的理想选择。基于端面泵浦DPAL-MOPA系统的微观动力学理论模型设计了铷蒸气DPAL的三级放大系统。另外,分别对长度为3、5、7 cm的三种密闭蒸气池在不同温度条件下的增益特性做了详细的计算与分析,最终确定预放大级的密闭蒸气池长度为3 cm,一级主放大级的为5 cm,二级主放大级的为7 cm。基于这种三级MOPA结构可把功率为50 m W的铷蒸气DPAL种子光放大至1 000 W量级。同时,也评估了采用此设计方案时,整个MOPA系统所产生的自发辐射功率和热功率。该研究对将来实现高功率DPAL提供了设计思路和理论依据。

缓冲气体对循环流动铯蒸汽激光器气体温度分布和输出特性的影响

为研究缓冲气体对循环流动半导体泵浦碱金属蒸汽激光器(DPAL)气体温度三维分布和输出性能的影响,将光束传播方程引入循环流动DPAL理论模型,仿真分析了高功率泵浦情况下缓冲气体配比和压强对端面泵浦横向流动铯蒸汽激光器(Cs-DPAL)输出性能的影响,获得了蒸汽池内工作气体温度的三维分布和对应的输出功率。结果表明,使用纯烷烃作为缓冲气体时,相比于CH_(4),相同压强的C_(2)H_(6)对应的蒸汽池内温度更低,激光输出功率更高;使用烷烃气体和惰性气体的混合物作为缓冲气体时,若烷烃的压强较低,加入适量的He或Ar可降低蒸汽池内温度并提升激光输出功率。

一个西藏噶伦的北京之旅——以藏文史料《多仁班智达传》为中心

1792年,西藏贵族丹津班珠尔因在廓尔喀战争中获罪赴京觐见,留下这次北京之旅的藏文记录,描绘了一个西藏贵族眼中的清代北京城和乾隆年间清治藏政策的一端。

《世界广说》(’Dzam gling rgyas bshad)Me-pa-rā-dza考——兼评哥伦布“转轮王”尊号之由来

《世界广说》,全名《大赡部洲广说：情器世界明鉴》（’Dzam gling chen po’i rgyas bshad snod bcud kun gsal me long）,是藏人以藏文撰写的首部完整的世界地理著作,作者为青海广惠寺第四世敏珠尔（Smin grol）活佛降白曲吉丹增赤列（’Jam dpal chos kyi bstan’dzin’phrin las,1789-1838）（以下简称“敏珠尔四世”）。

18—19世纪河湟流域藏传佛教壁画艺术及其历史文化考——以合然寺壁画为例

位于河湟流域的青海省循化县合然寺及其壁画是18世纪中叶格鲁派在甘青河湟流域全面发展阶段的产物,合然寺由隆务寺住持堪钦·格登嘉措于18世纪中叶创建,寺内保存大量勉唐风格壁画,为当时安多地区佛教造像绘画艺术家比塘·嘉木华丹嘉措的真迹,是他存世画作中唯一将整座佛殿壁画保留较完整的寺院壁画。这些壁画是18世纪以来盛行于河湟流域藏传佛教壁画艺术风格之缩影,是追溯藏族各画派在安多地区的发展脉络的依据,是格鲁派在河湟流域发展和传播历程的重要见证,还是研究地方社会历史文化弥足珍贵的图像资料。本文力图在考证合然寺建寺年代及创建者、合然寺壁画绘制年代及其绘制者、壁画内容的基础上,解读壁画分布空间及艺术特点,评析壁画的历史文化价值。

汉藏合璧《班丹扎释生死轮回图说略》校释与研究

甘肃永登感恩寺现存的正统九年(1444)《班丹扎释生死轮回图说略》,是迄今所见明代著名藏传佛教高僧班丹扎释唯一传世的汉藏合璧文献,也是汉藏佛教交往交流交融过程的重要历史见证。班丹扎释旁征博引多部经典,论述生死轮回图的渊源、绘画特点,首次指出汉藏经文关于生死轮回图记载的差异,着重介绍"十二缘起支""中有"和"佛陀涅槃"等独特环节的汉藏经典依据。《班丹扎释生死轮回图说略》表明,甘肃永登感恩寺生死轮回图是汉藏佛教交融的产物,不同于现有的任何生死轮回图,也是最接近律藏描述的一幅生死轮回图。

国家图书馆藏《藏蒙本草图解》考

在中国国家图书馆藏有一部记录为《藏蒙本草图解》的图文结合的本草图谱。通过对该书来源及其版本进行考证,确认该书为蒙古族医药学家占布拉道尔吉撰写的《藏蒙本草图解》(藏名直译为《无暇晶珠中所述医药示例的美丽眼饰》),是其所著《蒙药正典》一书的图谱姊妹篇;再结合《蒙药正典》对该书中的图像内容进行了梳理,并对其中的图像进行了初步的评价。