源流、派别、正变:《杜诗镜铨》对“杜甫诗学”的建构

“杜甫诗学”是郭绍虞先生提出的一个概念,包括文学史和批评史两方面的含义。在古代杜甫诗集注本中,清代学者杨伦所著《杜诗镜铨》一书最能体现“杜甫诗学”思想。《杜诗镜铨》从文学史出发,通过对历代诗歌文本句法、章法、用典以及诗体风格的具体分析,细致地梳理出杜诗的“源流所出”和“派别所开”,全面彰显了杜诗“集大成”的文学史地位。从批评史出发,以传统诗论中的“正变”思想作为批评视角,以“变化而不失其正”的杜诗作为评判尺度,通过诠释“别裁伪体”和“清词丽句”,探索出以杜诗为核心的古代诗学史“正”与“变”的发展规律。研究“杜甫诗学”不仅可以进一步认清杜诗“集大成”的文学史意义,对于当前构建中国文学批评的话语体系也具有重要的启示。

《全元诗》诗人小传勘正及补充

杨镰主编的《全元诗》诗人小传中,部分诗人籍贯的古今地名对应不当或籍贯不详或简介有误。经考证,元代诗人白华为山西忻州河曲县人,宋远为江西吉安新干县人,张公直为山东邹平长山县人,姚楚山为湖北省广济人,并补充诗人周润祖籍贯为浙江临海人,黄异为江西九江都昌县人,小传对李淦的简介与元朝史实有一定出入。

《史诠》启秘

佚作《史诠》是晚明学者程一枝撰写的一部不随众流的《史记》研究之作。刘子威《史诠序》认为程一枝精于《史记》,他撰作《史诠》的目的,一是担忧一些学者“未极其致”,二是纠正当时的不良学风。吴子玉《史诠序》倡导“以流通源”的文献阐释路径,阐释了文本解读的难度与不确性,肯定了《史诠》的学术价值,揭示了程一枝的史学“会通”思想。从《史记疏证》援引的《史诠》佚文可以看到《史诠》的内容很丰富,它解释词语、揭示文意、分析句读、阐发体例,于《史记》训诂很有价值;它校订文本、补苴史料、甄别史料、考订史实,是一部考辨《史记》的力作。

上海图书馆藏《全黔诗萃》稿本新考

上海图书馆藏稿本《全黔诗萃》现存六十五卷,是海内孤本,也是保存历代贵州诗歌最多的黔省诗集。是书由铜仁茶园山徐楘编成于咸丰初年,而非由徐氏曾孙徐承锦在民国时期据徐楘所辑《黔诗萃》增补而成。在徐楘编《全黔诗萃》的过程中,取材广泛,其妻许韵兰、舒芳芷皆深度参与了此集的编次、校订。《黔诗萃》本是为编《全黔诗萃》而作的前期资料汇编,在《全黔诗萃》编成后转而成此书的简称见载。此编上承《黔风》诸集,下启《黔诗纪略》系列,既是一部通代贵州诗歌总集,也可谓是铜仁徐氏家族诗歌总集,在文学、文化史上具有重要的学术价值。

“权知徐州军州事”还是“权知徐州军事”?——苏轼徐州所任职官说略

学界在整理《滕县公堂记》中苏轼的职官时,存在“权知徐州军州事”和“权知徐州军事”这两种说法。结合现有研究成果和古籍史料,可以明晰“权知某州军州事”和“权知某军事”在苏轼的时代是不同的官职,两者分别掌管了地方行政中的一“州”和一“军”之事务,两种职官之间也是一种相对平行的关系。再从文献版本、文体特征等方面考察辩正苏轼在徐州所任的官职,可以发现“权知徐州军事”实为误记,正确的署名应该为“权知徐州军州事”。

四川、重庆地方文献与《全宋诗》的补正

四川、重庆地方文献极其丰富,《中国地方志集成》即著录了《四川府县志辑》70册、《重庆府县志辑》35册,这些书籍包含了许多宋人诗歌。今主要利用《(嘉靖)四川总志》《(嘉靖)潼川志》《(乾隆)射洪县志》《(道光)蓬溪县志》《(光绪)彭水县志》《巴蜀禅灯录》等书共辑得宋代佚诗69首(包括37则断句),补充作者35人。

十全大补汤配方颗粒对骨髓抑制小鼠外周血及促红细胞生成素的影响

目的观察十全大补汤配方颗粒对骨髓抑制小鼠外周血及促红细胞生成素(EPO)的影响。方法采用60钴(60Co)照射、注射环磷酰胺、氯霉素复合处理建立小鼠骨髓抑制模型后,给予十全大补汤配方颗粒进行治疗,采用全自动血细胞分析仪检测其对外周血的影响;双抗体夹心生物素-亲和素复合物酶联免疫吸附试验(ABC-ELISA)法检测血清中EPO含量;逆转录-聚合酶链反应(RT-PCR)检测骨髓及肾脏EPO mRNA表达情况。结果与正常对照组比较,模型组小鼠外周血血象、骨髓有核细胞数降低,血清EPO含量升高,肾脏、骨髓细胞EPO mR-NA表达增强。经十全大补汤配方颗粒治疗后,外周血、骨髓有核细胞数升高,血清EPO含量升高,肾脏、骨髓有核细胞EPO mRNA的表达增强。结论十全大补汤配方颗粒可能通过在转录水平上促进肾脏、骨髓有核细胞EPOmRNA的表达,促进受损骨髓红系造血的恢复。

中西时间哲学比较视野下的易哲学——方东美、程石泉论中西时间哲学

从中西哲学比较的观点看,中国哲学原本富含历程思想。因此在中西文化接触的初期,中国学者十分欢迎博格森(Henri Bergson)、詹姆士(William James)、杜威(John Dewey)、怀特海(A.N.Whitehead)等人的思想。中国哲学的历程思想最早渊源于《易经》。《易》视宇宙为创进不已的场域,所谓"生生之谓易",可说是最早论及"时间"概念的古代经典。当代中国哲学家方东美首先指出怀氏的机体哲学与中国的《易经》思想颇为接近。认为《易经》提供了儒家一套自然形上学,其中"宇宙"是基于时间迁流、生生不已的创化历程,而个人则是参赞化育、践形尽性的"时际人"。方东美之后,程石泉先生踵其学,深究《易经》,进一步发挥其中的时间哲学。简而言之,方、程二先生均认为《易》之为书,广大悉备,贯通天人,实为儒家形而上学之本源。

十全大补汤的高效液相色谱指纹谱图研究

基于HPLC方法,本文研究了十全大补处方乙醚萃取液的HPLC指纹谱图和提取工艺稳定性的表征指标。发现了5个色谱峰能够较为稳定地出现在所测样本的色谱图中,它们表现出了相同或极其相近的相对保留时间,因此可以作为指纹谱图的良好的定性特征。对全光谱分别以均值光谱和中位数光谱为标准进行相似性评价,其相关系数和相合系数均具有较强的相似性,大多数表现出85%以上的相似度。表明本文方法可以较为理想地用于复方提取物的质量评价和工艺过程的质量控制。

虚实在太极拳中的运用

以阴阳哲理为基础的太极拳,无论从技击原理,还是练习方法,无不体现着虚实变化。从身体重心、劲力变化、战术意识等三个方面阐述了阴阳学说之虚实观在太极拳中的运用。

《宋元学案·蜀学略》辨正

《宋元学案》附录的《苏氏蜀学略》是清代学者全祖望补撰的。他违背了黄宗羲原著的宗旨,又依照理学宗传拟定苏氏蜀学的学术渊源,并以为蜀学出于"纵横之学"而"杂于禅";这些都是极不恰当和非常片面的。然而若将今本《宋元学案》视为宋元学术思想史,而不仅仅是理学宗传史,则它又具很丰富的学术思想史料的价值。《蜀学略》是第一次将蜀学上升到学术史的高度,这对晚清以来将蜀学作为具有地域特色的学术的复兴,起到了良好的推动作用。

石泉──汉阴北部金矿带地质特征

本文以黄龙金矿床的地质特征为中心，叙述了石泉一汉阴北部金矿的地质特征，阐述了岩层、构造、热液蚀变三种控矿因素。指出了找矿前景和找矿靶区。并对这类低品位金矿开发利用做了浅析。

唐代女性诗歌中的道教情怀初探

唐代是我国道教最为鼎盛、道教信仰最为虔诚的时期,在其三百多年中,统治者对道教都大力提倡、倍加尊崇。与统治者大力提倡道教的举动相呼应,唐代社会形成了一股求道学仙、追求现世幸福、永恒生命和自由心境的社会风气。这种风气同样也影响了唐代女性,从而使她们的诗歌和心灵世界弥漫着迷蒙的道教情怀。

农产品流通企业纵向延伸模式研究——以内蒙古食全食美股份有限公司为例

农产品流通是连接小生产和大市场的纽带,农产品流通问题的解决,对于三农问题的解决、居民消费的保障具有重大意义。作为内蒙古农产品批发市场的领头羊,内蒙古食全食美股份有限公司承担着买全国、卖全区的重任。在对内蒙古食全食美股份有限公司三级网络运作模式进行分析后,提出了农产品流通企业纵向延伸发展的启示。

晚清时期执权居士创制“心理(学)”一词的考察

据史料表明,中国人执权居士于1872年在《申报》上首创了学科名称"心理(学)"一词,这要早于日本学者西周1875年公开使用"心理学"一词。本文判定晚清的持平叟、执权居士、持平子、持平居士、公道老人均系同一人,即朱逢甲。朱逢甲饱读经书,国学底蕴深厚,并在襄助传教士办报纸过程中接触到了西学,具有了现代学科意识。1871年,他在讨论中国传统相术时,曾在心理学意义上使用过"心之理与事"一词,为其创制"心理(学)"一词奠定了基础。中学与西学的交融与碰撞是朱逢甲创制"心理学"这一学科名称的时代与文化背景。尽管"心理(学)"一词首先由中国知识分子创制,但因西学在中国晚清时期发展的延缓和曲折,故没有像日本学者西周使用"心理学"一词之后在日本学界产生更为深远的影响。

中国应试教育的文化批判

自隋唐开科以来,随着科举制的滥觞,中国的教育史更像是一部考试史。科举考试给中国社会带来了深远而又广泛的影响。基于"考选"的社会脉络,科举文化作为一种"历史传统"贯穿于中国人的"心智结构"中。一方面,它维系了中国封建社会的文官制度,给予了"寒士"迈入上层社会的机会;另一方面,它又通过"制度的惯性",将"应试文化"的弊端渗入到中国教育的近现代化历程中,从而造就了一种畸形的教育形态,这是不能不发人深省的。

汰择与类编:从编集传播看两种宋刻刘克庄作品集的学术意义

编集传播是古籍的主要传播形式,它所蕴含的深层学术意涵需要我们着力发掘。现存两种宋刻刘克庄作品集《南岳稿》和《后村先生诗集大全》,就分别体现出两种编集思想:汰择和类编。从这两个编集角度切入,可以发现它们所蕴含的学术信息不仅是解读刘克庄诗学思想转变的独特窗口,也是深入把握当时文坛思潮的有益材料。

山西榆社崇胜寺《施地状刻石》的系年问题

《全辽金文》所收刘方《施地碑记》的标题应为《施地状刻石》,该《刻石》的主体部分"施地状"的撰写年代为1233年,将该"施地状"刻于石的年代为1258年。该"施地状"是在金元之际山西遭受蒙古军的残酷掳掠的背景下签署的,其刻于石的历史背景为金元之际山西全真教势力的壮大昌盛对佛教教团产生的潜在威胁。

补《全宋诗》34首

《全宋诗》是一部具有重大学术价值的宋诗总集 ,但因工程浩大 ,难免挂漏之失。本文据《凤墅残帖释文》辑补了《全宋诗》未收之诗 3 4首。《凤墅残帖释文》取材于宋刻宋人手迹 。

《全宋诗》指瑕27例

《全宋诗》虽然经过了较长时间的编纂、整理,并有众多学者的考订与辑补,但还存在着引文及标点错误、作者小传有误、材料不全、重出、误分、误合、作品所有权归属错误、误辑铭文入诗等缺陷,文章从这些方面指瑕27例,并进行了考订。