史与诗的完美结合:《世说新语》文体考辨

从内容上是否"记事实"和创作上是否"有意识"两个方面,考察与辨析《世说新语》的文体可以发现,这一文本具有重要的史料价值,但却不是传统意义的历史著述,它也并非一般所谓的"小说",因为古今的小说观念迥异。《世说新语》独特文体的形成来自对子、史两大文化故实的合理继承与锐意创新,呈现出早期的小说努力挣脱史传束缚的清晰脉络,它所代表的是古代小说发展的一个特定阶段,显示着历史与诗性的完美结合。

试论《世说新语》文体的戏剧性特征

本文通过对《世说新语》的文体风格的观照与分析,从形式和成因两方面揭示出其作用于读者审美接受过程的“戏剧性特征”,认为《世说新语》“历久弥新”的艺术生命力的获得,在很大程度上得力于此。

《世说新语》中的魏晋士人风貌

《世说新语》作为志人小说的代表作,全书充满高度艺术性的描绘和妙趣横生的语言,具有高度的美学价值。文章对《世说新语》的世风世貌从魏晋士人任性放诞的行为方式、推崇品鉴的名士风度到纵酒任达的两晋新风、风行朝野的玄谈盛况做了简要分析与归类,再现《世说新语》中的魏晋风度。

也谈《世说新语》的文体

本文通过分析近年来对《世说新语》文体的讨论,指出这一现象折射出古代文学研究领域向传统回归的趋向。同时认为要弄清这一问题既需考虑历史和小说两种文体自身的发展演变,也要考虑古今、中西文学观念的不同。

《世说新语》叙事的多体性与诗性叙事

《世说新语》的叙事既有语录性、戏剧性、小品性,又具有诗性。纯粹记言的形式使《世说新语》如同语录,难以构成小说般宏大的叙事,但其中也不乏生动的片断。无声而又风趣的行动则又使《世说新语》如同短剧或小品。《世说新语》的诗性不仅表现在它浓烈的情感上,也表现在它的叙事方式上,即以意象为单元组构篇章。《世说新语》叙事的这种多体多面性既缘于其短章小语以类相丛的特殊体例,也缘于它的编者志人风流的编写动机。

小说称名之“子书”传统与小说“文体众备”之关系

中国古代小说称名源自"子书",形成了悠久的"子书"传统,受其影响,小说的文类属性也带有明显的"说"的特点;小说之"说"的"立说"、"解说"属性影响到小说的叙事,形成了主观化的叙事方式;其以"说"统"事"的言说方式则成为小说"文体众备"的学理基础。

从《世说新语》序跋看其审美风格

《世说新语》是志人小说的代表作,备受历代文人喜爱,宋代黄伯思、汪藻、董弅、陆游、高似孙、刘应登,明代袁褧、杨慎,清代王士禛、沈岩、孙毓修、周心如、李调元等都为其撰写了序跋或题词。这些序跋、题词涉及到《世说新语》的名称、版本、传播、思想及审美风格等多方面的问题。本文从写人状物、人物语言、名士风貌三个方面论述了《世说新语》的审美风格。

明代世说体小说序跋研究论略

明代世说体的创作、研究与传播具有承上启下的作用,世说体小说序跋现存数量不菲,信息量丰富,是研究明人对世说体的认识、了解其世说学研究成果和地位的重要资料。其研究内容集中于《世说新语》研究、刘孝标注研究、续仿之作研究等方面,也涉及到一些重要的小说理论问题。

论晚明“世说体”

刘义庆的《世说新语》,在中晚明随何良俊《何氏语林》对其的模仿与研究过程中逐渐受到士人们的关注,特别是万历朝兴起了一股模仿《世说新语》进行创作的热潮。这些"世说体"文言小说体现了复古与革新、收罗广博与关注现实等特点,这与晚明政治黑暗,思想界反程朱理学的个性解放思潮及文人固有的文化心理特征有密切关系。

略论《世说新语》的文体特征——从与《晋书》比较谈起

与正史《晋书》不同,有着大量文史材料做基础的《世说新语》亦有着小说的性质。在比较二者时,我们可以发现《世说新语》的文体有如下特征:体例清晰,分门别类;题材广泛,亦正亦谐;语言简约,意旨深远;价值取向,重人格美。

《儿世说》考论

《儿世说》是明代赵瑜所作的一部"世说体"小说,专记汉末至明初的儿童故事。该书作者赵瑜与《国朝耆献类徵初编》所收赵瑜非为一人。《儿世说》现存顺治三年宛委山堂刻《说郛续》本,但此本舛误颇多。在材料来源上,《世说新语》为《儿世说》所参考,而《何氏语林》不能确定为《儿世说》的来源。作者对材料的剪裁主要有三种方式,即截录原文、大体照录和摘录精华。相比于《世说新语》的儿童形象,《儿世说》在儿童年龄跨度、儿童类型和对儿童所持态度上都显示出不同特点。

论明清世说体笔记小说中士人道德观对魏晋的继承

明清时期的世说体小说除了在文学体例和语言特点上与《世说新语》一脉相承外,其展现的士人精神和时代风貌也受到了魏晋时期士人的影响。单论德行一类收录的内容,二者已体现出很大的相似之处,如为官之清廉,对父母的孝敬以及仁爱宽厚的高尚人格。可见明清世说体的创作受到了《世说新语》的深刻影响,其中体现出的士人道德观亦是对《世说新语》中魏晋士人的道德观的一种继承。

《世说新语》陆机形象特点

《世说新语》中的陆机人物形象主要可以分为三个部分:首先是陆机的文学才华,对于这一方面《世说新语》中都是从文学风格出发来展现的。其次是陆机本人的人物形象,可以从形象、性格、情感三个方面进行分析。最后是关于陆机政治生活内容,例如陆机的政治素养、政治经历以及政治结局。在对于陆机人物研究时观照《晋书》中对陆机的描写,可以发现《世说新语》在描写人物形象时所具备的小说人物描写的元素。

论宋代“世说体”小说对《世说新语》的继承与演变

宋代效仿《世说新语》的“世说体”小说主要有孔平仲的《续世说》、王谠的《唐语林》及李垕的《南北史续世说》三部,其创作数量虽然无法与明清“世说体”小说相抗衡,但在继承《世说新语》的基础上亦有自己的发展及演变其继承主要体现在对《世说新语》分类体例的直接因袭,其演变主要体现在侧重从正史与前代小说及杂史杂传中取材。另外,在具体的载录内容及重点方面,与《世说新语》突出名士风流、玄虚清谈之内容相比,宋代“世说体”小说更侧重经世实用内容的载录。