早期五行说及其政治思维——以“和实生物”旧说与新说为中心

“禹平水土”和《洪范》五行畴属于原始五行说,二者相为表里。在殷周时期,平治水土或理顺五行是圣王治理天下及其居位受命的正当性所在,目的是“彝伦攸叙”。“彝伦攸叙”有多方面的含义,但以“和”为核心价值。不仅如此,原始五行说还包含着“和实生物”说的萌芽。“和实生物”包括史伯所述先王旧说以及他自己提出的新说,旧说与新说的根本区别在于前者以土为中心行,而后者无中心行。新说更具普遍性,更接近于实际经验和生活常识。新说和旧说都以“生物”为根本指向。“和实生物”说的应用很广,晏子的“和与同异”“水火相济”“可否相济”和孔子的“和而不同”等说法都是新说的推演。此外,早期五行说都带有政治思维的特征,它既是从政治出发,又是为政治服务的。

国家图书馆藏《石暎墓志》考略

石暎墓志拓本现存国家图书馆,该志原石久已佚失,拓本亦罕见流布,馆存为陈粟园、章钰旧藏,另有题署姚崇撰文之伪拓。清嘉道以来学者纷纭其断代,“北汉/宋初说”为主流。近人岑仲勉、柯昌泗认为此志立于唐兴元元年,其论述未周。本文推详案覆,进一步考定该志落葬于是年的四月三十日。该志所涉唐代历史亦彰显金石补证功用。

《续古今诗苑英华》考辨

文章在综合已有研究成果的基础上,分编撰者、编撰时间、书名、所续对象、选录时间范围、卷数、传播及影响等项,对诸家历史文献记载《续古今诗苑英华》的歧异信息进行考辨,考察造成歧异的原因,更正和补充已有研究成果的纰漏。

苏轼《迩英进读》八篇考论三题

今通行孔凡礼点校本《苏轼文集》卷七收入《迩英进读》八篇,为苏轼在宋哲宗元祐年间三次担任经筵读官的代表作品。从文体形态与文章功用两方面看,此组作品属于经筵讲义。“东坡七集”系统未予以收录,成书于两宋之际的《东坡外集》较早收入此组作品。孔本以茅维编《苏文忠公全集》为底本,茅本所收讲义源于秘阁本《东坡外集》,同时参校了明世流行的各类苏轼及三苏文集。《迩英进读》八篇作于苏轼侍读经筵的元祐二、三、四、七、八各年中,作于元祐六年的可能性较低。同时存在作于元祐二年,以及元祐二至四年两种可能。

《营造法式》彩画作记录的宋代建筑彩画颜料之研究

文章对宋人李诫撰写的《营造法式》卷第十四“彩画作”制度开篇“总制度”中所记述的“衬色之法”“调色之法”“取石色之法”等词条进行解读,并对当时彩画颜料的品类和研制技术进行分析研究,使我们深刻认识到彩画颜料是宋代建筑彩画风格形成的重要技术保障。

宋《营造法式》测量技术探析

作为中国古籍中最完善的一部建筑技术专书,宋《营造法式》详尽总结了古代先民在建筑营造过程中采用的测量仪器和测绘技术方法。以现代测量学的视角,通过对《营造法式》所记载的定平、定向等相关测绘内容的解读和分析,在澄清以往研究谬误的基础上进一步说明:在一千多年前的宋代,中国的祖先在营造过程中已经总结出了一套具有现代测量学意义的、蕴涵层级控制思想的、相对完善的基本测量理论体系。

俞樾《东瀛诗选》的编选宗旨及其日本汉诗观

从《东瀛诗选》之编选与刊布入手，通过对该书自序、凡例、诗人评介及入选诗作的论析， 探讨了 “就余性之所近录而存之” 、“务取雅音” 、“以期协律” 、“有美必扬” 、“不必尽 以中法绳之”等编选宗旨，并进而通过正确的源流观、开放的交流观、积极的比较观等三层 面，阐绎了俞樾的日本汉诗观，及其在中日文化交流史上的特殊贡献。

施宜生通敌事件辨正——一个史源学的考察

为了弄清施宜生这一宋金关系史中的重要人物在出使南宋之事史料记载上的疑义,运用史源学比较的方法,通过对相关史料的辨正分析,研究认为《金史》中施宜生给南宋通报敌情的记载来源于《桯史》,而非金国实录。施宜生的确通敌,却未被金国察觉,故而为金国实录等缺载,当时的宋人对此事的记载确实可靠,可以勘正《金史》的错误。

穆时英笔下的城与人

被誉为“新感觉派的圣手”的穆时英的小说展现了20世纪30年代上海城市的感性画面,写出了这个现代都市的文化个性以及都市人的精神面貌。他所描绘的城与人是都市的二重性与作家人格的二重性相契合的结果,并呈现出颓废的美学特征。

叶天士学术思想探析

叶天士是清代温病学派的主要代表医家之一,他的主要学术贡献有:创卫气营血辨证体系,发挥三焦分证之理,临证诊断尤重辨舌验齿之法。叶天士论治内伤杂病亦有颇多建树,如倡导脾胃分治,善于甘润养胃;发展前人中风学术,立"阳化内风"之说;阐明络脉病理论,开创络治法之先河。叶天士学术思想是构建温病理论体系的基石,叶氏医术是华夏医学史上不朽的丰碑。

1921年安徽省长人选政潮探析

1921年8月,安徽省长聂宪藩被倪道烺、马联甲逼迫,辞去省长职。在此前后,倪道烺曾积极运动长皖,未果后,又试图通过贿赂北洋当局,任命亲己之倪党人物长皖,以便控制安徽政局。皖人对此表示反对,掀起了反抗运动,最终在拒绝李兆珍长皖中达到高潮,并取得胜利。北京政府不得不撤换李兆珍,代之以皖南人许世英长皖,皖省长政潮才告一段落。

玻璃纤维桩与石英纤维桩用于修复重度楔状缺损的临床对比观察

目的对玻璃纤维桩与石英纤维桩用于修复重度楔状缺损的临床效果进行对比观察。方法选取2018年10月-2020年10月我院门诊中牙体重度楔状缺损的80例患者108颗患牙。将80例患者分为研究组和对照组,对照组患者在根管治疗后采用玻璃纤维桩树脂进行修复;研究组患者采用石英纤维桩树脂进行修复,将治疗效果分为优、良、差,观察修复后1年效果,其中优和良为成功,差为失败。并于修复2年后进行复查,比较临床疗效。结果两组患者重度楔状缺损患牙修复1年后结果显示,研究组在牙齿完整性、修复体完整性及形态功能性方面的成功率优于对照组,且差异具有统计学意义,而在色泽美观性及组织协调性方面差异无统计学意义。研究组患者患牙发生树脂脱落、冠折、冠根折及牙周病变的例数均少于对照组,研究组重度楔状缺损患牙修复2年后的成功率92.59%显著高于对照组70.37%,且差异具有统计学意义。结论采用石英纤维桩对严重楔状缺损进行树脂修复较玻璃纤维桩更能有效增强牙齿的抗折能力,降低冠折的发生率。

论萧颖士在唐代古文运动中的地位和贡献

为了纠正以往古文运动的研究多集中在中唐时期,特别是韩愈、柳宗元二人的成就、影响这一偏颇,引起学界对运动前期诸多先驱探索性贡献的足够重视,本文对盛唐时即从事文章革新的一位前驱人物-萧颖士在古文运动史上的地位及贡献进行了论述。认为萧颖士在盛唐文章革新的潮流中具有非常重要的地位,他是带动盛唐文章改革、形成唐文一变的领袖人物,在理论主张、创作实践、培养后备力量等方面都作出了巨大的历史贡献,并对中唐韩柳集团产生了深刻的影响。

《英民史记》的译述及其在晚清中国的意义

《英民史记》是清末出版的英国史译著,由加拿大医师马林译自英国史学家约翰.理查.格林著的《英国人民简史》。此书并不是忠实于原著的译本,但却具有资产阶级史学的特点,并与当时的"新史学"潮流相结合,对中国的史学发展、资产阶级自由、平等、民主理念的传播及推动立宪都起到积极作用。

道不同不相为谋——论余英时与现代新儒家

余英时认为,儒家“道统”包括“内圣”、“外王”两方面,新儒家所谓“心性”,只不过是从“道学”中抽离出来的“道体”;宋明理学中虽然增添了“内圣”的向度,但“行道”依然是宋明理学家“第一义”的愿望,“内圣外王连续体”才是宋明理学的本义。余英时认为,儒学的批判是从内部开始的,反对用西方的哲学观念来阐述儒家学说。余英时不相信中国今天能够重建一个全面性的儒家文化,但余英时又认为儒学将在私领域继续发挥直接的效用。无论从狭义的还是广义的新儒家定义看,余英时都不是现代新儒家。

弘光政局述论——兼对《弘光实录钞》的辨误

黄宗羲所著《弘光实录钞》一书,记南明弘光朝廷之事,可取之处甚多。但黄氏身为东林后裔,其深重的门户之见也在该书中有所体现。其不满史可法"起废"不拘"逆案"的主张,而有意将史之奏疏分置于两件不同的事情,并造成后出诸书以讹传讹。通过对此的辨正,更可以窥见弘光政局之一斑。

文化史语境中的应时德诗汉译之意义

本文选择现代中德文化交流史被湮没的一位重要人物应时为个案,追溯其与胡适交谊,比较作为留日、留美、留德学人代表之鲁迅、胡适与应时的海涅汉译所体现的不同文化路径,尤其肯定其开文学史先河的《德诗汉译》之功用,认为其贡献在于:一是提出学术译诗的标准;二是强调文学的社会功能;三是体现译作的本土意识。

内在理路:从尊德性到道问学——余英时与清代学术思想研究

余英时反对用"反满"和"反理学"来概括清代学术思想,主张从学术思想演变的"内在理路"考察清代学术思想。同时,余英时也不赞同钱穆只关注其"续"而忽视其"变"的"续宋"说。宋明理学与清代思想之间就其"变"的一面来说,在于成就"内圣"的途径有异:前者主"尊德性",后者主"道问学";就其"不变(续)"的一面说,则是"用"的精神在宋明与清代的绵延相续。清儒的"明道救世"理想与传统儒家的"内圣外王"、宋明儒家的"内圣外王连续体"是一脉相承的。"经世致用"观念是宋明理学和清代学术思想的共同生命所在,更是中国学术发展的生命所在。

余英时的儒家人文主义历史观及其理论价值与困境

余英时主张人文主义的历史进化观,反对历史发展规律或历史通则,但承认人类历史发展的共通性或普遍性;强调历史发展的连续性和关联性,认为民族文化的价值传统是很难变化的,反对将现代与传统相对立,认为中国的现代化应当承继儒家传统来实现;主张历史发展多元论,反对各种形式的历史一元论和决定论;认为文化(思想)、政治、经济是社会历史的三大领域,分别具有相对的独立性,在历史发展中各自起着重要作用,其中,思想文化具有特别重要的地位和作用,认同中国儒家文化的现代价值。余英时的儒家人文主义历史观既有重要的学术价值,也存在其理论困境。

何世英主任治疗小儿呼吸系统疾病验案两则

何世英主任是现代名老中医,既精通岐黄医术、又熟谙现代医药知识。通过两则治疗小儿呼吸系统疾病验案举例,对何世英主任的中医儿科学学术思想进行了探究,以求促进对其学术思想的继承与发展。