《止园诗话》与清代畿辅区域诗史

《止园诗话》撰写体例有存人存史,补充说明诗人生平、家世、著述、科第、个性;摘句批评;论格律句法;引用序文等材料;校正误;褒奖伦理道德;叙访求诗歌文献之情状;补充说明编纂体例等。在论诗方面,《止园诗话》对于诗人诗作的评点,体现出了史梦兰的论诗旨趣,同时凸显了清代畿辅区域诗歌创作的若干特点和优长。《诗话》重寄托,从知人论世的角度评论,论诗尚唐音,崇尚隐逸。《诗话》承当部分选诗功能,与《永平诗存》一起建构地域诗史。又勾画出畿辅东部地区的十余个诗歌家族,以之为支点形成主体框架,描述了区域性历时传承和流动的诗歌史,以总结的姿态参与畿辅区域文学传统的建构。

宋初僧人对北宋文学革新的认识与回应——以释智圆和释契嵩为中心的考察

北宋中叶的文学革新是我国文学发展史的一个“里程碑”。北宋中期以来,古文运动继中唐之后在学术界再次掀起高潮。倡导古文、复兴儒学成为学者们共同关心的话题。从韩愈到宋代诸儒,古文运动事实上是儒学复兴运动的重要组成部分。围绕着“文”与“道”的关系问题,宋代学术界不同群体,从不同的侧面不同的立场阐发了对这一问题的讨论。在宋学形成前,以释智圆、释契嵩为中心的一大批“儒化”的僧人,从佛学的角度对这场日益兴起的文学革新运动给予了关注。他们对晚唐体、西崑体、太学体的批评,对“文”与“道”关系的认识与思考,基本上使古文运动沿着正确的方向前进,为后来的文学复古革新和散文正宗地位的确立初步扫清了道路。

论苏轼与眉山青神程氏兄弟的交谊

眉山青神程氏,苏轼母族,苏轼从小和程氏程之才、程之元、程之邵交游,感情笃厚。苏轼之姐嫁程之才,后不得志而死,由此苏家与程家不相往来。元祐时期,年过半百的苏轼,重拾与程家的情谊,与程之元、程之邵来往。绍圣时期,苏轼被贬惠州,与程之才交往频繁,至此,苏程两家的恩怨在四十二年后终化解。据统计,苏轼诗文中涉及程之才、程之元、程之邵的作品达103篇,这些作品清晰地再现了晚年的苏轼对故乡、故乡亲人的思念以及盼望卜田归隐的迫切心情。

论元代的古琴并及“元琴”不应成为古琴断代的概念

本文承郑珉中先生唐宋琴器论述之馀绪,试为探究元代的古琴。究竟何为"元琴",向来从未有可信的说法,盖因无法总结出元代古琴独有的工艺特点。笔者通过对史料和存世琴器的研究,先以横跨宋元的斲琴师严古清为个案,分析认为元代前期的琴器,与南宋后期古琴风格一致,无法分别;再考察向所认为的"元琴"唯一代表性人物朱致远的生平,指出其斲琴生涯横跨元明,实为明琴风格的开创性人物,由此事例,可知元末明初琴器亦无法分别。综言之,如未有可靠的署年号腹款,元代的古琴,或与南宋后期琴一致,或与明前期琴一致,只可能分别断之为"宋元琴"和"元明琴"。也就是说,不存在具有统一时代风格的"元琴","元琴"不应成为古琴断代的概念。

宋初诗僧释智圆西湖诗考论

释智圆晚年与西湖为伴,创作了大量以西湖、孤山及酬唱赠答为题材的西湖诗,内容十分丰富。释智圆采取自注诗歌的方式丰富了其诗歌的内涵,有着融合儒、佛和倡导诗教的个性,同时也有宋诗"以议论为诗"的共性。虽然释智圆算不上宋代一流的诗人,其主要成就亦不在诗歌,但从西湖诗的发展来看,正是以释智圆为代表的居住于西湖之畔的这一批宋初诗人,开启了西湖诗歌发展的第一个高峰。研究西湖诗词,既可以清晰地了解西湖文化的发展历史,又可以为推介西湖人文景观、恢复历史原貌提供历史坐标,也可以为进一步扩大西湖的社会传播效应提供艺术媒介。

青岛市博物馆藏越州祗园寺西塔基记砖拓本考

青岛市博物馆藏越州祗园寺西塔基记砖拓为六舟亲手所拓,并附有题跋,具有较高的历史文化价值。本文对六舟交游及拓本所承载信息进行考证,对比存世的西塔基记砖拓其他版本发现,六舟曾于道光二十六年(1846年)于汤氏私处捶拓祗园寺西塔基记砖,订正了以往塔砖自道光十六年至咸丰十一年(1836-1861)藏于西塔的认识,为西塔基记砖递藏与流传研究提供了新见。