《说文解字》示部的文化阐释

《说文解字》是我国第一部字典,收集了反映祭祀活动的汉字63个。《说文解字》示部字充分地反映了祭祀文化,从示部字我们可以看到古代的神的种类、祭祀类别、宗庙、有关祸福等。通过对《说文解字》示部字的字形、字义进行分析,探究其所蕴含的传统祭祀文化,从而认识汉字的文化特征。

从《说文解字》“示”部字看上古的自然崇拜

《说文解字》"示"部字反映了上古时期的祭祀文化,而它们都源于人类早期的自然崇拜。通过分析《说文解字》"示"部字的语义,来挖掘上古文化中的自然崇拜现象。

“示”句法功能的历时演变

"示"在先秦是一个独立成词的自由语素,在清代变成了不自由语素。"示"句法自由度的降低,是它的句法语义变化的结果,经历了从高及物动词向低及物动词演变的过程,动性由强变弱。上古汉语中,"示"是个三价的双及物动词,东汉已由三价动词变成了二价动词。唐代"示"单用的比例大幅下降,单用时受限;到清代,"示"已经发展成了不自由语素。

从“示”部字看段注与《说文解字》的不同

考察了《说文》中的"示"部,将段注、大徐、小徐三家进行比较,然后引其他家的说法进行考证,可以看出段氏与小徐本相同的地方比较多。段氏在改《说文》的时候,有文献考证依据的在注中会说出来,但是也有的直接删改,不加任何说明。根据考察认为段氏有的时候过于自信,改动反而改错了。删改是要尽量恢复许书的原貌,而不是要说明字的本义,在许氏时代,可能因为认识上的原因,有些地方牵强附会,并没有反映字的本义,因此要尊重事实,而不能根据现在的认识而去任意删改。

《说文解字》“示”部字的分类及其反映的祭祀文化

《说文解字·示部》共67字。根据意义大致可以划分为:祭祀目的类、祭祀神灵类、祭祀先祖类、祭祀活动和方式类、祭祀时间类、以心致福类字、祭祀人物器物类、神灵名称类、描述类、其它类,且每个字不做重复。我国古代社会对祭祀活动非常重视,祭祀对人类的生存有着重要影响。

从“礼”字管窥中国传统法文化中的“礼”的起源

通过对古"禮"字的字源进行分析,从"禮"字的解释与构成中所涉及到的"履"、"示"和"豊"三个字入手,试图从中找出中国传统法文化中所蕴含的礼的要素,从源头上探寻中国礼文化的内涵。

武父乙盉与殷墟大型宗庙基址F1复原

"武父乙盉"是武丁为其父所铸祭器,F1宗庙的10个房间所奉祀的神主是自大乙成汤至祖丁的9位直系先王,也就是武丁卜辞中的"九示",再加上武丁之父小乙。殷墟F1宗庙的发现,证明《商书》所说的殷人"五世之庙"是不存在的,《礼记·王制》郑玄注:殷制六庙"契及汤与二昭、二穆"的说法也是错误的。殷人不曾实行昭穆制度。