《世说新语》与“世说体”小说流派的建构

《世说新语》以其展示的魏晋风度以及独特的叙事方式获得了后世文人的高度认可,从唐代至民国出现了30余部模仿之作,形成了一个小说流派——"世说体"小说。这种小说流派以历史或当代的真实人物为描写对象;内容按照分门别类的体例,以类相从;故事规模属于短篇体制;文字表达简单隽永。"世说体"小说以特殊的叙事方式,生动地展现了古代文人学士的精神面貌和审美情趣,是这种小说流派源远流长的重要原因。

论《世说新语》的编撰及文体特征

《世说新语》出自刘义庆之手,刘义庆能够编撰这样一部文献,主要得益于魏晋南北朝时期的历史撰述,特别是《笑林》《世语》《语林》《郭子》这些文献及语类文献传统。刘义庆在利用《语林》《郭子》等文献时主要使用原文移录、存疑、简化、增益、拆分、附注等方式,从而成功地编撰《世说新语》。在文体形态方面,《世说新语》存在格言体、对话体、事语体及记行的现象,这主要受到《论语》文体的深刻影响。不过,《世说新语》能够创造性地效仿《论语》,从而奠定影响深远的"世说体"。

《世说新语》的特质及其文学史地位

诞生于六朝时期的志人小说《世说新语》是以人为主体对象的小说集 ,是魏晋风度的艺术记录和赞歌 ,它的实录性质产生了震撼人心的力量。在记录人物品行时 ,运用了品藻的方法 ,使对象特征和小说作者的描述方法得到了统一。它的伤逝之感的凄婉情调正是六朝人的精神主题。它使得小说文体样式具备了现实性的审美品格 ,发展了残丛小语的原初形态 ,形成由人物形象、情节结构、主体情感所构合的小说形态 。

从《世说新语》看魏晋风流

魏晋风流是魏晋时期品评人物的一个常用术语,同时也是魏晋士人所追求的一种具有魅力和影响力的人格美,主要表现在魏晋士人的生活态度、对待事物的情感和情爱方面均有不同流俗之处,志人小说集《世说新语》就反映了魏晋风流的这些精神实质。

徐珂《清稗类钞》编纂考略

《清稗类钞》是民国时期徐珂编纂的一部有关清代野史遗闻及政治、经济、文化发展状况的笔记汇编。其编纂体例仿造《宋稗类钞》,根源于世说体,具备“选材丰富,取舍精当”“事以类分,类以年次”“雅俗兼备,刻画传神”“春秋笔法,微言大义”等编纂特点。由于选材丰富、体系庞大,编纂内容和体例上难免有所缺漏,但是难以掩盖其具有较高的历史史料价值和学术研究价值,不仅能够“补他书之阙,详他书之略,正他书之误”,还能为清史研究提供丰富的史料和开阔的研究视角。

论明清世说体笔记小说中士人道德观对魏晋的继承

明清时期的世说体小说除了在文学体例和语言特点上与《世说新语》一脉相承外,其展现的士人精神和时代风貌也受到了魏晋时期士人的影响。单论德行一类收录的内容,二者已体现出很大的相似之处,如为官之清廉,对父母的孝敬以及仁爱宽厚的高尚人格。可见明清世说体的创作受到了《世说新语》的深刻影响,其中体现出的士人道德观亦是对《世说新语》中魏晋士人的道德观的一种继承。

论《世说新语》中神童的名士化倾向

刘义庆在《世说新语》中塑造了一群聪明伶俐、早富智慧的儿童少年。受魏晋时代风气的影响,这些儿童通常精通玄理,与人交往时能从容应对,且善于调侃戏谑。他们言行举止跟魏晋文人在风神上十分契合,呈现出一种名士化倾向,与后世"世说体"小说中所塑造的神童有诸多差异。